Hinweis in eigener Sache:
Die nachstehende "Textlandschaft" aus Textfragmenten und Zitaten stellt den
Versuch dar, zumindest Teilbereiche der aktuellen Fundamentalismusdebatte
abzubilden. Wobei der Einstieg gelegentlich "bibelkritisch" aufgebaut ist
und im Wechsel mit "bibeltreuen" Textfragmenten (manchmal erst im unteren
Abschnitt) eine Art Debatte abbildet.
Fundamentalismusdebatte.de ist keine "bibeltreue" Webseite, sondern stellt
"bibelkritische" und "bibeltreue" Inhalte unkommentiert nebeneinander. Ein
bibeltreues Projekt findest Du in der Bibel :-)
"Die einen glauben an Gott, die anderen an die Wissenschaft, manche glauben
an sich selbst und manche an gar nichts. Und wie ist das bei Ihnen? Woran
glauben Sie?
Geht es Ihnen wie vielen, die christlich getauft sind, aber den Bezug zu
Kirche und Glauben verloren haben? Gehören Sie zu denjenigen, die zwar
regelmäßig in die Kirche gehen, aber trotzdem den Wunsch nach einer
intensiveren Beschäftigung mit dem Glauben verspüren?
Oder sind Sie vor Jahren aus der Kirche ausgetreten, möchten nun aber mit
Ihrer gewonnenen Lebenserfahrung nochmals über die Bedeutung des Glaubens
nachdenken?
Die Evangelische Kirche lädt Sie ein, Ihren Glauben wieder neu zu entdecken.
Oder zumindest, sich nochmals mit der Bibel, mit der Geschichte von Jesus
Christus und mit der Frage zu beschäftigen, woran Sie eigentlich glauben.
Dazu bieten viele Gemeinden und Bildungseinrichtungen Kurse zum Glauben an,
die sich speziell an Erwachsene richten." [www.kurse-zum-glauben.de]
Evangelische Kirche EKD - Kurse zum Glauben
(2011, Kurse zum Glauben ist ein Projekt der der Evangelischen Kirche in
Deutschland EKD, www.ekd.de,
www.kurse-zum-glauben.de)
"Ach, Sie sind Christ! Und was macht man da so? – Die Frage kommt nicht aus
dem Kabarett, sondern aus der deutschen Wirklichkeit. Um sie zu beantworten,
hat sich die evangelische Kirche jetzt Kurse zum Glauben ausgedacht, mit
denen sie eine kirchenferne Öffentlichkeit besser erreichen will.
Aber das Schwierige ist nicht das wachsende Unwissen von Atheisten über das
Christentum, sondern die wachsende Unsicherheit der Christen bei der
Beantwortung der Frage.
Alle seriösen Studien der letzten Jahre zeigen, dass hierzulande die
Religiosität nicht einfach abnimmt. Stattdessen verändern sich die
religiösen Vorstellungen. Über sechzig Prozent der Deutschen sind Mitglied
einer christlichen Kirche, aber fast jeder Dritte von ihnen glaubt nicht an
ein Leben nach dem Tod. Nur jeder Fünfte geht regelmäßig zur Kirche. Jeder
Zweite stellt sich Gott sowohl als Person als auch als abstrakte Größe vor.
Was heißt das? Dass man aus Kirchenmitgliederzahlen wenig über den Zustand
des modernen Christentums lernt. Dass Gott nicht dasselbe wie Kirche ist.
Und dass die Gretchenfrage aktuell bleibt."
DIE ZEIT (20. April 2011, Gott oder nicht
Gott, Randnotiz v. Evelyn Finger, DIE ZEIT, S. 54, www.zeit.de)
Thomas Plaßmann, Bitte folgen! Neue Cartoons
über Gott und die Welt, Herder 2004
"Die Analyse Deutschlands im Zeitverlauf hat gezeigt, dass der Prozess der Säkularisierung [mlat. saecularis = weltlich] einschließlich der Entkirchlichung ungebrochen voranschreitet und unabhängig von der Lebensform alle Personen nahezu gleichermaßen betroffen sind." (31. Mai 2007, Wiedererstarken der Religionen?, http://fowid.de) [...]
"Kein Zweifel herrscht unter Fachleuten - auch kirchlichen - ferner darüber, dass etwa um 2025 die Mehrheit der bundesdeutschen Bevölkerung keiner der beiden großen Kirchen mehr angehören wird."
fowid (21.11.2006, Forschungsgruppe Weltanschauungen in Deutschland - fowid, Datenblatt "Religions-zugehörigkeiten, 1950-2005", http://fowid.de)
"Wenn an die 90% der Katholiken sich nicht mehr am Glaubensleben beteiligen
und wenn bei den Evangelischen nicht einmal die "5 % - Hürde" übersprungen
wird [durchschnittliche Gottesdienstbeteiligung
von etwa 4 Prozent* der getauften Kirchenmitglieder], ist nüchtern festzuhalten, dass es die Getauften selbst sind, die
von Christsein,
Kirchesein nichts mehr wissen wollen."
Christ in der
Gegenwart CIG (16. Mai 2010, Katholisches Wochenblatt Christ in der
Gegenwart, 62. Jahrgang CIG 21/2010, Freiburg,
www.christ-in-der-gegenwart.de)
Dr. Günther Beckstein (27. Oktober 2009,
2007 - 2008 bayerischer Ministerpräsident, Vizepräses der EKD-Synode,
EKD-Synode Ulm, EKD-Vizepräses Beckstein: Deutschland ist
Missionsgebiet, www.idea.de)
Im Jahre 1900 waren zwei Drittel der christlichen Weltbevölkerung in Europa beheimatet: heute ist es weniger als ein Viertel, und bis zum Jahr 2025 wird der Anteil unter 20% fallen. (Center for the Study of Global Christianity)
"Die Ära der westlichen Christenheit ist innerhalb unserer Generation zu Ende gegangen, und das Zeitalter der Christenheit des Südens bricht an." ... "Der Zulauf zu Pfingstkirchen, aber auch zu evangelikalen und orthodox-katholischen Bewegungen sind ein Ausdruck dessen."
Prof. Dr. Philip Jenkins (2007, Lehrstuhl für Religionswissenschaft an der Pennsylvania State University, USA)
"Wenn die Alternative der religiöse Fundamentalismus ist, wie wir ihn in Teilen der Vereinigten Staaten von Amerika sehen, kann auch die christliche Religion dazu tendieren, Vielfalt, alternative Meinungen und Freiheit zu unterdrücken.
Deshalb wäre es ungeheuer wichtig, dass ein europäisches Christentum hier die Vernunft wahrt, für die Freiheit eintritt und
Atheismus wie andere
Religionen nicht durch Unterdrückung bekämpft, sondern im
Diskurs aufnimmt.
Das ist umso wichtiger, als sich von den Europäern nicht beachtet in Afrika,
Asien und Lateinamerika das Christentum rapide ausbreitet."
Bischöfin Dr. Margot Käßmann(2005,
Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover, Impulspapier - Strategien für die Gesellschaft von morgen)
F.A.Z.: "Bischof Huber, mangelt es der Kirche hierzulande an
einer gewissen Leidenschaft im Glauben, die anderswo, in China oder
Südamerika, vorgelebt wird?"
Bischof Huber:
"Der Protestantismus, den ich in China und Südamerika erlebt habe, ist zu
einem guten Stück eine Religion ohne Aufklärung. In Europa aber sind wir
durch die Aufklärung gegangen, die nicht rückgängig zu machen ist. ... Wir sind Christen, die die Aufklärung ganz bewusst bejahen."
Bischof Dr. Wolfgang Huber (23.02.2007,
2003 - 2009 Ratsvorsitzender der
Evangelischen Kirche in Deutschland, Frankfurter Allgemeine Zeitung
F.A.Z., 23.02.2007, Nr. 46 / Seite 42)
DS: "Während die Pfingstkirchen
wachsen, stagnieren die klassischen Kirchen wie die Lutheraner oder nehmen
sogar ab. Sie sind anders als die Pfingstler von der Aufklärung geprägt und
nehmen die Bibel nicht wörtlich, sondern interpretieren sie
historisch-kritisch.
War es ein Irrweg, dass sich die evangelischen
Kirchen für die Aufklärung geöffnet haben und die Bibel historisch-kritisch
interpretieren und erklären?"
Bischöfin
Käßmann: "Ich bin
überzeugt, dass die Pfingstkirchen wie die anderen Kirchen Afrikas und die
orthodoxen Kirchen die Aufklärung noch vor sich haben. In unserer modernen
Welt müssen nun einmal der Glaube und die Vernunft aufeinander bezogen
werden. Das geschieht zum Beispiel durch die historisch- kritische Methode."
Bischöfin Dr.
Margot Käßmann(21. April 2000,
Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover, DS - DEUTSCHES
ALLGEMEINES SONNTAGSBLATT, 21. April 2000 Nr. 16/2000)
"Entschieden ist der verqueren, den Bibelfundamentalismus
innerprotestantisch mehr und mehr tolerierenden Evangelikalisierung des
Missionsverständnisses zu widerstehen, ebenso der daraus immer wieder
quellenden Versuchung, dem heutigen Pfarrer viel zu schnell und zu
umfänglich die Rolle des Volksmissionars aufzudrängen."
Pfarrer Dr. Richard Ziegert (2004, Beauftragter für
Weltanschauungsfragen der Evangelischen Kirche der Pfalz, Wohin entwickelt
sich der Protestantismus?, "Pfälzische Pfarrerblatt")
"Nur graduell unproblematischer geriert sich auch die religiöse
Agitation der schulbezogenen Missionsveranstaltungen der in den letzten
Jahren immer fundamentalistischer auftretenden
SMD (Schüler und Studentenmission
Deutschland), die mit »Gebetstagen für die Schule« Einfluss auf die Schule
als Ganzes gewinnen wollen.
Ohne viel Rücksicht auf das in vielen
Schwierigkeiten immer langsam gewachsene und gerade heute kostbar gewordene
Vertrauen zwischen Schule und Kirche vor Ort betreibt sie im Namen Gottes
eine aggressiv-frontale Missionierung, die sich um die in der Schule selbst
u.U. verheerenden sozialen Folgen ihrer Trennung von Bekehrten und
Unbekehrten nicht scheren will.
Auch darum nicht, dass dies unsere
kirchliche Mission, die eine subjektive »Bekehrung« oder »Wiedergeburt«
niemals zur Bedingung des Christseins machen kann, öffentlich diskreditiert.
Wir sind hier durch die Propaganda eines nur durch Bekehrung »vollen
Christentums« kirchlich gefordert."
Pfarrer
Dr. Richard Ziegert (2003, Beauftragter für Weltanschauungsfragen der
Evangelischen Kirche der Pfalz, "Deutsches Pfarrerblatt", Nr. 6/ Juni 2003;
S.291-296)
"Die SMD [siehe oben] hat nach
eigenen Angaben Kontakt zu rund 800 Schülergebetskreisen. Anne Möbius, die
als Reisesekretärin der Schüler-SMD Einblicke in die Situation hatte,
berichtet von mehreren Fällen, bei denen christliche Gebetstreffen untersagt
wurden.
So wurde an einem Gymnasium in Berlin-Neukölln mit einem sehr hohen
Ausländeranteil ein christlicher Schülerbibelkreis verboten. Dies geschah
auch an einem Oberstufenzentrum in Berlin-Charlottenburg. Der Kreis trifft
sich jetzt in einer christlichen Gemeinde nahe der Schule.
Die Leiterin der Schüler-SMD, Kerstin Sulzberger, bestätigte auf Anfrage von
idea, dass christliche Gebetskreise an Schulen keineswegs mehr
selbstverständlich erlaubt würden."
"Wir haben Mega-Kirchen auf dem Papier ... da ist ein Missverhältnis
entstanden von Größe [25.385.618 getaufte
evangelische Kirchenmitglieder in Deutschland - Stand 2005*]
einerseits und Wenigen, die partizipieren
[lat.: particeps = an etwas teilnehmend][durchschnittliche Gottesdienstbeteiligung von etwa 4 Prozent** der
getauften Kirchenmitglieder - d.h. rund 1 Million Kirchenmitglieder,
"Evangelikale" Kirchenmitglieder eingerechnet] und da sehe ich die große
Gefahr, dass Fundamentalisten die Möglichkeit haben, gerade da
einzubrechen."
Prof. Dr. Erich Geldbach(7.
Oktober 2007,
Theologe,
Hardliner Gottes - die Diskussion. Diskussion
mit Meinhard Schmidt - Degenhard über christliche Fundamentalisten in
Deutschland. Hessischer Rundfunk, Sonntag, 7. Oktober 2007, 10:00 Uhr, HR
Horizonte)
"Trendforscher sehen in den "Bibeltreuen" sogar die Zukunft der Kirche; es
spricht einiges dafür, dass innerhalb der protestantischen Christenheit in
Deutschland jeden Sonntag mehr evangelikale als nichtevangelikale Christen
an Gottesdiensten teilnehmen.
Aber amerikanische Verhältnisse haben sich nicht eingestellt: Von den
geschätzten 1,4 Millionen Evangelikalen hat immerhin noch die Hälfte ihre
Heimat in den 23 Landeskirchen, und die andere, freikirchliche, Hälfte ist
in diverse Gruppierungen gespalten.
Tatsache aber ist: Landeskirchen und die oft in die religiöse
Extremismusecke abgeschobenen Evangelikalen nähern sich immer weiter an."
DIE WELT (20. Februar 2008, Gernot Facius,
Die "Frommen" sind auf dem Vormarsch)
"Wenn das europäische Christentum nicht hellwach bleibt und für die eigenen
Traditionen entschlossen und mit Profil eintritt, räumt es den Platz für
Leere oder Fundamentalismus."
Bischöfin Dr.
Margot Käßmann(2005,
Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover, Impulspapier -
Strategien für die Gesellschaft von morgen)
"Die schönste Form von Mission kommt für mich in der Aufforderung zum
Ausdruck: Lebe so, dass andere Menschen neugierig werden und wissen wollen,
was dein Leben trägt."
Bischöfin Dr. Margot Käßmann
(4. November 2009,
Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der
Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover,
Wir brauchen Evangelikale in unserer Volkskirche, ideaSpektrum 45/2009, S.
15, www.idea.de)
Dr. Margot Käßmann, 2009-2010 Ratsvorsitzende
EKD, 1999-2010 Bischöfin EVLKA
"Die treuen Kirchenfernen."
"Das Kirchen- und Religionsverhältnis der "Distanzierten" bildet einen durchaus verlässlichen Faktor innerhalb des Mitgliedschaftsspektrums. Es ist weitgehend stabil.
Die kirchlichen Angebote [...] werden gelegentlich wahrgenommen, ausprobiert, bei den besonderen jahres- und lebenszyklischen Gelegenheiten mit Entschiedenheit gefordert. In den "Zwischenzeiten" bleibt man in der Halbdistanz, weder gleichgültig noch engagiert, weder areligiös noch fromm - ein treues Mitglied der Kirche, zu der man sich auf die eigene Weise ins Verhältnis gesetzt hat."
Studien- und Planungsgruppe der EKD (1993, "Fremde Heimat Kirche")
"Eine umfassende Studie zur Religiosität widerlegt zahlreiche Klischees.
Glauben hat in Deutschland eine große Bedeutung … Die Deutschen sind
religiöser als bislang angenommen.
Religion ist für 70 Prozent der deutschen Bevölkerung über 18 Jahren
bedeutsam. Fast jeder fünfte Deutsche ist sogar tiefreligiös. Er besucht
regelmäßig Gottesdienste, betet häufig und beschäftigt sich intensiv mit
religiösen Fragen.
Zu diesem Ergebnis kommt eine umfassende internationale Studie der
Bertelsmann Stiftung, deren Ergebnisse der "Welt am Sonntag" vorliegen.
[Religionsmonitor 2008, Bertelsmann Stiftung
(Herausgeber), Verlag: Medienfabrik Gtersloh; Auflage: 18. Dezember 2007,
ISBN 978-3579064659]
Besonders viele Tiefreligiöse gibt es unter den Katholiken. Mit 27 Prozent
sind es dort fast doppelt so viele wie in der evangelischen Kirche." […]
"41 Prozent der 18- bis 29-Jährigen glauben an Gott und ein Weiterleben nach
dem Tod …. Religiöse tun sich nicht nur mit Sinnfragen weniger schwer. In
ihnen steckt, so die Studie, auch ein großes Potenzial für den Zusammenhalt
der Gesellschaft. Fast jeder Zweite der sehr Religiösen (43 Prozent) widmet
sich einer freiwilligen und unbezahlten Aufgabe."
DIE WELT (16. Dezember 2007, Gott bewegt die
Deutschen, Miriam Hollstein)
"Die aktuelle Shell Jugendstudie zeigt allerdings, dass die meisten Jugendlichen in
Deutschland nach wie vor eine nur mäßige Beziehung zu kirchlich-religiösen
Glaubensvorgaben haben. Nur 30 Prozent glauben an einen persönlichen Gott,
weitere 19 Prozent an eine unpersönliche höhere Macht. 28 Prozent der
Jugendlichen stehen dagegen der Religion fern, der Rest (23 Prozent) ist
sich in religiösen Dingen unsicher. […]
In der Öffentlichkeit wird gelegentlich behauptet, dass die Religionsferne
der ostdeutschen Jugend, aber auch die religiöse Beliebigkeit vieler
westdeutscher Jugendlicher dazu führe, dass das Wertesystem der Jugend immer
instabiler und schwächer werde. In der Folge wird daher den Kirchen die
Rolle zugeschrieben, hier gegenzusteuern.
Die Shell Jugendstudie zeigt
allerdings, dass diesem Versuch zum gegenwärtigen Zeitpunkt nur geringe
Chancen beschieden sind. Die Jugendlichen schreiben den Kirchen in wichtigen
Lebensfragen nicht die entsprechende Kompetenz zu. [...]
Typisch für die heutige Jugend ist, dass sie zwar die Institution der Kirche
grundsätzlich bejaht, gleichzeitig aber eine ausgeprägte Kirchenkritik
äußert. 65 Prozent finden, die Kirche habe keine Antworten auf Fragen, die
Jugendliche heute wirklich bewegen."
15. Shell Jugendstudie (September 2006, 15. Shell Jugendstudie: Jugend 2006,
Eine pragmatische Generation unter Druck, www.shell.de/jugendstudie)
Weiterhin spielt Religion für die Mehrheit der Jugendlichen in Deutschland
nur eine mäßige Rolle. Allerdings gibt es Unterschiede zwischen drei sehr
verschiedenen religiösen Kulturen:
Während Religion für junge Menschen in den neuen Bundesländern zumeist
bedeutungslos geworden ist, spielt sie in den alten Bundesländern noch eine
mäßige Rolle. Mittlerweile ist Gott nur noch für 44 Prozent der katholischen
Jugendlichen wichtig.
Ganz anders sieht es hingegen bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund
aus: Sie haben einen starken Bezug zur Religion, der in diesem Jahrzehnt
sogar noch zugenommen hat."
16. Shell Jugendstudie (September 2010, 16.
Shell Jugendstudie: Jugend 2010, Eine pragmatische Generation behauptet
sich, Religion weiter im Abseits, www.shell.de/jugendstudie)
"In der vom Institut für Religionssoziologie und Gemeindeaufbau der Kirchlichen Hochschule Berlin (West) [...] 1992 durchgeführten und 1997 bzw. 1998 veröffentlichten Umfrage haben wir eine [...] Glaubenstypologie verwendet.
Wir unterscheiden Gottgläubige, Transzendenzgläubige, Unentschiedene und Atheisten:"
"Gottgläubige sind diejenigen, die ausdrücklich an einen persönlichen, d.h. personal vorgestellten Gott glauben, wie ihn die Bibel bezeugt; hier ordneten sich 54 % der Evangelischen und 65 % der Katholiken ein;"
"Transzendenzgläubige lehnen diese personale Komponente in der Vorstellung von Transzendenz gerade ab und glauben an unpersönliche überirdische Wesen oder Mächte: diese Form von Gläubigkeit haben 15 % der Evangelischen und 13 % der Katholiken für sich als zutreffend bezeichnet;"
"Unentschiedene sind in ihrer Vorstellung von Transzendenz unsicher. Sie können sich weder für den einen noch für den anderen Glaubenstyp entscheiden, sagen vielmehr, dass sie »vielleicht« an einen persönlichen Gott oder überirdische Wesen oder Mächte glauben. Gemeinsam ist ihnen aber, dass sie für sich einen Glauben an Gott oder an transzendente Wesen und Mächte auch nicht ausschließen wollen; als Unentschiedene verhalten sich 20 % der Evangelischen und 14 % der Katholiken."
"Atheisten sagen zu beiden Formen des Transzendenzglaubens ein klares »Nein«. Zu ihnen zählen sich 11 % der Evangelischen und 8% der Katholiken."
"Von den Menschen ohne Religionszugehörigkeit erwiesen sich 13% als gottgläubig, 16% als transzendenzgläubig, 21% als unentschieden und 50% als Atheisten."
"Der Pluralismus ist also auf beiden Seiten - bei den Menschen mit und ohne Religionszugehörigkeit - zu finden, wenn auch mit umgekehrt proportionaler Ausrichtung."
Prof. Dr. theol. Klaus-Peter Jörns (2005, Theologe, „Notwendige Abschiede“ 2. Aufl. S.50f)
"Ein wenig Dalai Lama, ein bisschen Marienwallfahrt, ein Schuss protestantischer Antiklerikalismus, ein großer Löffel Esoterik und drei Körnchen Hildegard von Bingen, angerichtet auf einem Salatbett aus Wir-haben-doch-alle-den-gleichen-Gott."
Landesbischof Dr. Johannes Friedrich (2006, Ratsmitglied der EKD, Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschland, München)
"Die meisten schreiben Toleranz mit Doppel-l: Sie finden alles toll. Je nach Stimmungslage ist es mal der Dalai Lama, mal Jesus, mal der Papst, mal Marxismus oder Buddhismus, mal New Age oder die alte Bibel."
"Wenn alles gleich gültig ist, ist auch schnell alles gleichgültig." "Wenn alles Wahrheit ist, ist nichts mehr Wahrheit."
Peter Hahne (November 2004, Theologe,
Ratsmitglied der EKD (Evangelische Kirche in Deutschland), Stv. Leiter des ZDF-Hauptstadtstudios, Berlin, Schluss mit lustig! Das Ende der Spassgesellschaft, ISBN: 3501051808)
"Der katholische Pfarrsaal duftet exotisch. Er ist zum Hindu-Tempel
geworden. … Im nüchternen Vorraum zum Pfarrsaal stehen Schuhe in Reihe, am
Eingang zwei Männer in weißen Hemden und schwarzen Hosen, die darauf achten,
dass die Gläubigen nur barfuss oder in Strümpfen eintreten.
Nichts erinnert mehr an den Pfarrsaal. … Der Raum mit exotisch duftenden
Räucherstäbchen und Kerzen ist zum Hindu-Tempel geworden. Dieser Eindruck
wird verstärkt von dem Mann mit entblößtem Oberkörper – der Priester
Senathirasaha, der am Altar der mit Blüten geschmückten Göttin Sarasvathi
Gaben bringt. Sie ist eine von zwölf Göttinnen und Göttern, die die Tamilen
verehren. Sie wird innerhalb des zehntätigen Festes, das mit „Vanni Vila“
endet, angerufen für Kraft, Geld und gutes Lernen.
Vor dem Altar stehen auf dem Boden Öllämpchen, die von Frauen in malerischen
Saris entzündet und von Männern jeweils mit Öl aus Plastikflaschen
aufgefüllt werden. … Es schellt. Der Gottesdienst in tamilischer Sprache
beginnt, dabei geben die von ihren Kissen aufgestandenen Gläubigen Milch und
Kokosmilch mit der Hand auf den Kopf. Während der Priester die Zeremonie
leitet, beten singend eine Frau und ein Mann Teile aus der Liturgie, die von
der Gemeinde im Chor nachgesprochen wird."
DIE RHEINPFALZ (22.10.2008, Mit
Räucherstäbchen, Öllämpchen und Kokosmilch. Tamilen feiern Hindufest „Vanni
Vila“ erstmals im Pfarrsaal St. Marien, DIE RHEINPFALZ - NR. 247, Neustadt
an der Weinstrasse)
"Die Volkskirche alter Prägung ist im Ruhrgebiet definitiv Geschichte.
Gottes neue Häuser zwischen Duisburg und Dortmund zeigen den Halbmond, nicht
das Kreuz."
F.A.Z. (24.10.08, Gottes neue Häuser, Frankfurter Allgemeine Zeitung)
"Bevor ein Gotteshaus abgerissen wird, würde ich es lieber als Moschee an
eine islamische Gemeinde abgeben. Das dürfte in Zukunft noch ein Thema
werden."
Kirchentagspräsidentin Prof. Dr. Karin von Welck
(2. März 2008, Präsidentin des 32. Deutschen Evangelischen Kirchentags 2009,
seit 2004 Kultursenatorin der Freien und Hansestadt Hamburg, Kultursenatorin
macht Kirchen zur Chefsache: „Jeder Abriss ist eine Kapitulation“. Die
Nordelbische, Ausgabe 9/08)
[2009] "Christentum wie Islam sind
Buchreligionen. […] In unseren beiden Religionen gibt es Gruppen, die sich
einem reflektierten und wissenschaftlich fundierten Umgang mit den
grundlegenden Schriften [vgl.
Historisch- kritische Methode] entziehen und
fundamentalistische Auslegungen vertreten. [...]
Keine Religion kann mehr davon ausgehen, dass sie für sich allein existiert
und eine absolute Wahrheit nur für sich beanspruchen kann."
Bischof Dr. Wolfgang Huber
(16. März 2009,
2003 - 2009
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD,
„Herausforderungen des interreligiösen Dialogs. Hermeneutische
Fragestellungen.“ - Vorlesung in der Theologischen Fakultät in Ankara, www.ekd.de)
"Die Religionen müssen sich von dem Gedanken verabschieden, die Wahrheit
allein zu besitzen. Gott ist immer größer als unsere Wahrheitserkenntnis"
Präses Dr. h.c. Nikolaus Schneider (2. Juni 2011,
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD, Präses der
Evangelischen Kirche im Rheinland EKiR, 33. Deutscher Evangelischer
Kirchentag in Dresden: Dialogveranstaltung mit d. EKD-Ratsvorsitzendem
Nikolaus Schneider u. Großmufti von Bosnien-Herzegowina Dr. Mustafa Efendi
Cerić, EKD-Ratsvorsitzender: Absolutheitsanspruch von Religionen überholt,
www.kirchentag.de)
"Wenn eine
Religion einen alleinigen Besitzanspruch auf die Wahrheit erhebt, dann kommt
sie auch schnell in die Gefahr eines Fundamentalismus, der andere abwertet."
Bischöfin Dr. Margot Käßmann
(8.10.2009, Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover, The European: Das Interview der Woche. Landesbischöfin Margot Käßmann im
Gespräch, www.theeuropean.de)
"Keine Religion ist statisch, weder Islam noch
Christentum.[...] Europa ist jüdisch-christlich geprägt. Aber nicht nur: Die
heidnische Antike und der mittelalterliche Islam haben uns ebenfalls
beeinflusst - denken Sie nur an Philosophie, Naturwissenschaften und
Mathematik! [...]
Wir Christen glauben: Diese Welt ist Gottes Welt, und damit ist Europa auch
Gottes Kontinent. Hier haben alle seine Kinder Platz. Und Muslime sind
Gottes Kinder."
Präses Dr. h.c.Nikolaus Schneider (27. März 2010,
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland - EKD, Präses der
Evangelischen Kirche im Rheinland (EKiR), Ein beängstigendes Islambild,
Interview: Der EKD-Ratsvorsitzende Schneider über fremde Facetten des Islam,
deutsche Skepsis und unchristliche Radikale, DIE WELT, www.welt.de)
[2004]
"Wird eine Kirche zur Moschee, erwecken wir den Anschein,
der Unterschied zwischen Christentum und Islam sei geringfügig. Das würde
den Eindruck nahe legen, es sei derselbe Gott, zu dem Christen wie Muslime
beten.
Christen bekennen sich zu dem Gott, der sich in Jesus Christus offenbart,
während der Islam die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus ablehnt."
Bischof
Dr.
Wolfgang Huber (22.
November 2004,
2003 - 2009
Ratsvorsitzender der
Evangelischen Kirche
in Deutschland,
FOCUS Nr. 48, "Nicht der gleiche Gott. Der Vorsitzende der EKD [2003 -
2009], Wolfgang
Huber, definiert die Grenzen des Dialogs mit dem Islam härter und enger denn
je.")
"Es kommt mir darauf an, die Klarheit im Dialog zu haben und sich nicht
wegzudrücken in Schönwetter-Reden, bei gleichzeitigem Respekt vor der
anderen Religion. Ich will gerne dafür eintreten, dass Muslime bei uns
Moscheen bauen dürfen, aber genauso trete dafür ein, dass es toleriert wird,
wenn Christen in Pakistan, Indonesien und Südindien Kirchen bauen. […]
Wir beten zu Jesus Christus. Das könnte ein Moslem gar nicht. Das soll
niemanden abwerten oder angreifen, aber es ist ein Unterschied, den wir
nicht leugnen dürfen. Bei allen Versuchen, interreligiös zu beten kommt
Jesus Christus meist gar nicht mehr vor. Da wird der Gottesbegriff sehr
diffus. Für mich ist das eine Verschleierung von Differenz, die uns nicht
weiterhilft. Ich möchte mit Muslimen in einen Dialog kommen, aber ich kann
nicht verschleiern, dass Jesus Christus für mich der Sohn Gottes ist. Das
wäre merkwürdig."
Bischöfin Dr. Margot
Käßmann (8.10.2009, Oktober 2009 - Februar
2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in
Deutschland (EKD), Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen
Landeskirche Hannover, The European: Das Interview der Woche.
Landesbischöfin Margot Käßmann im Gespräch, www.theeuropean.de)
"Es ist für die evangelische Kirche ausgeschlossen, das Zeugnis von Jesus
Christus zu verschweigen oder es Angehörigen anderer Religionen schuldig zu
bleiben. Das würde auch die Begegnung mit den Muslimen von vornherein
unwahrhaftig machen."
EKD-Kirchenamtspräsident Dr.
Hermann Barth
(03.11.2006, Präsident des Kirchenamtes der Evangelischen Kirche
Deutschlands (EKD), Frankfurter Allgemeinen Zeitung F.A.Z.
03.11.2006, Nr. 256 / Seite 4)
"Wer nun mich bekennt vor den Menschen, den will ich auch bekennen vor
meinem himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den
will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater."
"Die
Artikel von Christo sind: nämlich dass Christus der Sohn Gottes sei, für
unsere Sünden gestorben, wieder auferweckt, damit wir leben, dass wir durch
den Glauben an ihn gerecht und durch die Vergebung der Sünden selig sind" ...
"Mahomet leugnet, dass Christus der Sohn Gottes sei,
er leugnet, dass er auferstanden sei, um uns zum Leben zu bringen,
er leugnet, dass durch den Glauben an ihn die Sünden vergeben und wir
gerechtfertigt werden,
er leugnet, dass er kommen werde als Richter über die Lebendigen und Toten,
wiewohl er eine Auferstehung der Toten und einen Tag des Gerichts glaubt,
er leugnet den Heiligen Geist, er leugnet dessen Gaben.
Durch diese und ähnliche Artikel muss das Gewissen befestigt werden wider
die Zeremonien des Mahomet."
Dr. Martin Luther (1530, Reformator,
Vorrede: Von der Religion und den Sitten der Türken. Walch 2, Bd 14)
"Christen und Moslems [...] Die Anhänger beider Religionen glauben an einen
einzigen und barmherzigen Gott, der am Jüngsten Tag die Menschheit richten
wird."
Dr. Joseph Ratzinger (19.03.2009, seit 2005 Papst Benedikt XVI.,
Papst an Moslems: „Glaube und Vernunft stützen sich gegenseitig”, www.radio-vatikan.de)
"Wenn die evangelische Kirche sich nur noch profilieren kann, indem
sie sich absetzt einerseits von Rom und andererseits vom Islam, dann
verleugnet sie im Grunde das, was in der ökumenischen Bewegung längst
deutlich wurde: dass wir uns nicht gegenseitig zu profilieren suchen. [...]
Wir sind in ein Zeitalter eingetreten, in der auch die Religion wieder eine
positive Rolle spielen kann, wie es sich von Polen über die DDR bis nach
Südafrika und die Philippinen gezeigt hat, wo Religion
prophetisch-konstruktiv, befreiend und nicht mehr reaktionär in Erscheinung
trat. Aber das ist natürlich nur die eine Seite.
Wir haben leider Gottes auch die Religion, die wie alles Menschliche
ambivalent ist, unter sehr hässlichen Vorzeichen wie Aggression, Hass und
Feindschaft. Das gilt nicht nur für den Islam, das gilt auch für bestimmte
Strömungen im Christentum, im Judentum und im Hinduismus.
Deshalb ist es unsere Aufgabe, diejenigen Kräfte in allen Religionen zu
stärken, die eine Religion zum Wohl der Menschen wollen."
Prof. Dr. Hans Küng(17. März 2008, Schweizer Theologe u. katholischer
Priester, Das Christentum ist keine Marke, DIE WELT)
"Der Missionsbegriff erfährt tatsächlich gerade eine Renaissance in der
Evangelischen Kirche und soll positiv besetzt werden. Ich finde, das geht
nicht, weil Mission im Kolonialismus einfach mit Gewalttaten verbunden ist,
da klebt Blut dran."
Pfarrer Bernd Klingbeil-Jahr (07.04.2008, Evangelischer Theologe,
Evangelische Friedensgemeinde Bremen, Glaube als Sonderangebot, www.taz.de)
Angeworben von evangelikalen Missionswerken wollen sie den rechten Glauben
vor allem in solchen Weltgegenden verbreiten, die sie als „unerreicht"
beschreiben. Unerreicht von der Lehre Jesu: Und das sind weite Teile der
Welt - Nordafrika, der Mittlere Osten, Asien. Willkommen sind die Verkünder
des Gotteswortes dort nicht: Manche bezahlen ihr Missions-Abenteuer mit dem
Leben. Und sind dazu auch bereit […]
Für Gott als Märtyrer zu sterben hat eine lange, unheilige Tradition. Auf
dem Missionarsfriedhof in Korntal liegen jene, die den Evangelikalen noch
heute als Vorbild dienen.
Bereit sein, für Gott zu sterben: Das klingt vertraut – bei islamischen
Fundamentalisten. Doch auch für radikale Christen scheint das zu gelten."
ZDF - Frontal21 (4. August 2009, Beitrag:
Sterben für Jesus – Missionieren als Abenteuer, ZDF - Frontal21-Sendung vom
4. August 2009, Arndt Ginzel, Martin Kraushaar und Ulrich Stoll, http://frontal21.zdf.de)
"An der Mission von Evangelikalen kritisieren wir, dass sie glauben, sie
haben die einzige Wahrheit gefunden, die für alle Menschen gut oder sogar
das Beste ist.
Dahinter steht ein Verständnis, das sich aus unserer Sicht mit einem
wirklichen fruchtbringenden Dialog nicht vereinbaren lässt. Wenn man etwa
sagt, dass jeder, der nicht an Gott glaubt, vor einem Gericht oder in der
Hölle landet, dann ist das für uns schon sehr abwertend.
Wenn man zum Beispiel jemanden "erretten" möchte, dann steht da zum Beispiel
dahinter, dass man die Glaubensform oder das Nicht-Glauben des Anderen
abwertet. Denn wenn man die nicht für falsch halten würde, müsste man den
anderen ja nicht erretten.
Die Sprache und das Verständnis lassen erkennen, dass man selbst die
Wahrheit gefunden hat.
Das heißt ja, dass alles andere falsch ist und es nicht darum geht, sich mit
anderen Positionen auseinander zu setzen und zu akzeptieren, dass der andere
vielleicht an einen anderen Gott glaubt oder nicht glaubt. Und wir haben
doch den Eindruck, dass das Evangelikale nicht akzeptieren, weil es eben ihr
tiefes inneres Ziel ist, andere zu missionieren. [...]
Unser Buch [Mission Gottesreich -
Fundamentalistische Christen in Deutschland, Oda Lambrecht u. Christian
Baars, Christian Links-Verlag. Berlin] ist auch ganz sicher kein
Buch gegen Glaube oder gegen Kirche, sondern gegen fundamentalistische
Positionen."
Oda Lambrecht (16.03.09, ARD-Journalistin,
Lambrecht und Baars im pro-Interview: "Mission ist fundamentalistisch",
www.pro-medienmagazin.de)
"Keine Religion kann mehr davon ausgehen, dass sie für sich allein existiert
und eine absolute Wahrheit nur für sich beanspruchen kann."
Bischof Dr. Wolfgang Huber
(16. März 2009,
2003 - 2009
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD,
„Herausforderungen des interreligiösen Dialogs. Hermeneutische
Fragestellungen.“ - Vorlesung in der Theologischen Fakultät in Ankara, www.ekd.de)
"Die Religionen müssen sich von dem Gedanken verabschieden, die Wahrheit
allein zu besitzen. Gott ist immer größer als unsere Wahrheitserkenntnis"
Präses Dr. h.c. Nikolaus Schneider (2. Juni 2011,
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD, Präses der
Evangelischen Kirche im Rheinland EKiR, 33. Deutscher Evangelischer
Kirchentag in Dresden: Dialogveranstaltung mit d. EKD-Ratsvorsitzendem
Nikolaus Schneider u. Großmufti von Bosnien-Herzegowina Dr. Mustafa Efendi
Cerić, EKD-Ratsvorsitzender: Absolutheitsanspruch von Religionen überholt,
www.kirchentag.de)
"Nach meiner festen Überzeugung beschreiten Christinnen und Christen,
Kirchen und ihre Missionsgesellschaften einen theologischen Irrweg, wenn sie
im Namen des Evangeliums versuchen, Jüdinnen und Juden von jüdischem Glauben
und jüdischer Lebensgestaltung abzubringen und sie zu Mitgliedern
christlicher Gemeinden zu machen.
Verschiedene Rabbiner haben mit
Recht Alarm geschlagen und uns darauf aufmerksam gemacht, dass christliche
Missionare gerade in jüngster Zeit den jüdischen Gemeinden in Deutschland
hart zusetzen. Jüdinnen und Juden erleben solche christlichen Missionare
– so höre ich mit Schrecken - wie Jäger und Sammler, die Beute machen. [...]
Ich meine, dass nicht nur die fragwürdigen neuerlichen
judenmissionarischen Aktivitäten abzulehnen sind, sondern vielmehr ein
generelles Nein zur Judenmission ohne Wenn und Aber ausgesprochen werden
muss.[...]
„Juden, die Jesus als Messias anerkennen“? Ich weiß, dass
das im gegenwärtigen Judentum für eine contradictio in adiecto, für einen
Widerspruch in sich selbst gehalten wird. Annähernd 1900 Jahre lang hat das
ja auch die christliche Kirche so gesehen: Wer Jesus als Messias anerkennt,
hört auf, Jude zu sein. [...] Die Christenheit hat nicht den Auftrag,
das jüdische Nein zum Messias Jesus aufzubrechen. Im Gegenteil! [...]
Der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber nahm einmal an einem
Seminar für Juden und Christen teil. Er sagte: Wir haben viel gemeinsam. Ihr
Christen glaubt, dass der Messias schon einmal hier war, wieder weggegangen
ist und dass er wiederkommen wird. Wir Juden glauben, dass er kommen wird,
aber dass er noch nicht hier war. Mein Vorschlag: Lasst uns doch
zusammen auf ihn warten. Und wenn er kommt, können wir ihn ja selbst fragen,
ob er schon einmal hier gewesen ist. Und ich werde in der Nähe stehen und
ihm ins Ohr flüstern: ‚Sag nichts!‘“ (Die Bubergeschichte ist zitiert nach:
Dr. Johannes Friedrich, in GPM, 4/1996, Heft 1, S. 18)."
Präses Dr. h.c.Nikolaus Schneider (17.
September 2009, Theologe,
Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland -
EKD, Präses [vgl. Kirchenpräsident bzw. Landesbischof] der Evangelischen Kirche im Rheinland (EKiR),
Rabbiner-Brandt-Vorlesung in der Evangelischen St. Mariengemeinde in
Dortmund, Pressemitteilung Nr. 147/2009,
www.ekd.de/PT_Praeses_zu_Judenmission_17092009.pdf)
"Die Christen haben zwar Zwangschristianisierungen, Kreuzzüge, Hexen- und Ketzerverbrennungen inzwischen überwunden. Aber fundamentalistische Strömungen sind nach wie vor bereit, im Namen Gottes Absolutheits- und Dominanzansprüche zu erheben" [...]
Heinz Zahrnt hat "bereits 1980 zum »Dialog zwischen den Weltreligionen« aus neuen Zusammenhängen neue Schlüsse gezogen. „Angesichts der entstehenden einen Welt, des Zusammenwachsens der Völker zur einer Menschheit, verlangt er (im Piper-Bändchen: »Aufklärung durch Religion«) »von allen Weltreligionen, auch vom Christentum die Bewahrheitung ihrer Botschaft im Hinblick auf eine künftige Weltgesellschaft.
Daher geht die Christenheit unserer Tage ... auf eine größere Ökumene als bisher zu: auf die Ökumene der Religionen."
"Endlich können die Christen ehrlich sein und ihren so lange mit Gewalt, Kattun und Gelehrsamkeit verteidigten Anspruch auf die Alleinvertretung Gottes aufgeben und sich in die Gemeinschaft der Weltreligionen einreihen"
»Appell aus Baden« (Mai 2006, Vorwort v. Bischof Dr. Ulrich Fischer - Landesbischof der Evangelischen Landeskirche in Baden, Hans-Joachim Girock, Dr. Gerhard Liedke u. Prof. Dr. Gottfried Gerner-Wolfhard, Baden-Baden, epd Dokumentation 26/2006, Wortlaut/Quelle:
http://www.ekiba.de/images/Was-jetzt-dringlich-ist.pdf)
Bischof Dr. Ulrich Fischer, Vorwort »Appell aus
Baden«
"Die evangelischen Kirchen in Deutschland werden gegenwärtig von einer fundamentalistischen Welle erfasst. Sie ist die eigentlich treibende Kraft der laufenden Veränderungen. […]
In unseren Breiten gilt Fundamentalismus als mordernitätsfeindlich und rückschrittlich. Das aber ist ein populäres Missverständnis, denn der Fundamentalismus ist ein Phänomen der Moderne. Er ist zu Beginn dieses Jahrhunderts in den USA entstanden und ist der Versuch, mathematisch- naturwissenschaftliches Denken in die Religion einzuführen. Entsprechend den Axiomen in der Mathematik sollte es fundamentale Wahrheiten und Sätze geben, auf denen das Christentum fußt.
Was hat die derzeitige Situation in der EKD [Evangelische Kirche in Deutschland] mit Fundamentalismus zu tun?
Dass evangelische Oberkirchenräte verschleiert oder mit Vollbart und Turban herumlaufen, wird niemand ernsthaft erwarten. Der Fundamentalismus in der evangelischen Kirche ist so schwer zu benennen, weil er in einem Gewand auftritt, unter dem man nichts Religiöses vermuten würde: Er spricht im Jargon der Organisationsberatung und -entwicklung und sein Credo heißt "Kirche als Unternehmen". […]
Nun "werden "Operative Teams" - eine Bezeichnung der hessen-nassauischen Kirchenverwaltung - eingesetzt, die die vielen schönen bunten Blumen im Garten eines weltoffenen und liberalen Protestantismus zurechtstutzen wollen. […]
Der gegenwärtige Umbau der Kirche nach marktökonomischen Prinzipien ist eine Revolte von oben gegen die Basis und die Pfarrerschaft, sie wird von den Kirchenverwaltungen angezettelt und gesteuert. […]
Es ist … ein interessanter Testfall, wie stabil eine in fünfzig Jahren gewachsene, offene, liberale und pluralistische Volkskirche in unserem Land denn nun wirklich ist und ob es noch genügend Menschen in ihr gibt, die diese fundamentalistische Attacke von oben abwehren." Dekan Dr. Dietrich Neuhaus (29.01.1999, Theologe, 1986-1999 Studienleiter d. Evangelischen Akademie Arnoldshain/Taunus, DS - DEUTSCHES ALLGEMEINES SONNTAGSBLATT, 29. Januar 1999 Nr. 4/1999)
"Dietrich Neuhaus [siehe oben] ... beschäftigt sich mit einer "Revolte von oben", die finstere Gestalten in den Führungsetagen der evangelischen Landeskirchen gegen ihre eigenen Pfarrer angezettelt hätten.
Die Verschwörer, die er in seiner hessisch-nassauischen Landeskirche am Werke sieht (eigentlich aber überall im deutschen Protestantismus), nennt Neuhaus "Fundamentalisten", die der Religion die Kategorien der Marktökonomie überstülpen und ihre Pastoren entweder gängeln oder gleich rausschmeißen wollen.
Eigentlich ein ganz witziger rhetorischer Trick, dieser Fundamentalismus-Vorwurf, mit dem Neuhaus die Strukturreformer an die Wand zu treiben versucht.
Fundamentalisten - das löst beim Publikum die gewünschten Assoziationen aus: In finsterem Gemach planen Gesinnungstäter ohne Rücksicht auf Verluste die konsequente Gleichschaltung (oder Vernichtung) aller kritischen Geister in ihrer "bunten Vielfalt".
Schade, dass Neuhaus für seinen Fundamentalismus-Vorwurf keinerlei Beleg liefern kann."
Arnd Brummer (05.02.1999, Chefredakteur u. Geschäftsführer des evangelischen Monatsmagazin «Chrismon», Supplement d. Süddeutschen Zeitung, Sächsischen Zeitung, Frankfurter Rundschau, Tagesspiegel u. Die Zeit. Unternehmen Kirche, DS - DEUTSCHES ALLGEMEINES SONNTAGS-BLATT, 5. Februar 1999, Nr. 6/1999)
Bischof Dr. Wolfgang Huber: "Wenn ich … für missionarische Aktivitäten eintrete, dann erlebe ich
ja manche, die mir deswegen sagen: Wolfgang Huber ist offenbar evangelikal
geworden, weil er für Mission ist. Da haben wir eine ungeheure Verdrehung
der Debatte. […]
Also wenn da jemand sagt: ich mache mir Sorgen, dass junge Leute in eine
andere Gemeinde gehen, weil sie eine andere, eine intensivere, eine
fröhlichere Form von Frömmigkeit suchen, dann hat das zwei mögliche
Antworten.
Die eine heißt, ich versuche in meiner eigenen Gemeinde jugendgemäßer
Gottesdienste zu feiern. Die andere heißt, es ist gut, wenn es ergänzende
Profile in Kirchengemeinden in der Nachbarschaft gibt.
Das einzige was ich
nicht für eine kluge Reaktion halte ist, davor Angst zu haben - und zu
sagen, ich muss versuchen die jungen Leute bei mir zu halten, auch wenn ich
ihnen nichts anzubieten habe. Das funktioniert einfach nicht. […]
Wenn es inhaltlich etwas zu kritisieren gibt, dann soll man es kritisieren.
Aber man soll jetzt keine Angstfiguren aufbauen. […]
Erstens lasse ich keinen Menschen, der Mitglied unserer Kirche ist, irgendwo
außen vor und ich weiß ganz genau, dass ProChrist [http://de.wikipedia.org/wiki/Pro_Christ]
einen großen Überschneidungsbereich mit unseren Kirchen hat - und ich weiß
ganz genau, habe das auch erlebt, dass auch beim Christival
[http://de.wikipedia.org/wiki/Christival]
viele junge Leute aus dem landeskirchlichen Bereich gewesen sind. […]
Ich habe noch nie einleuchtend gefunden, dass Dialogverweigerung, dass
Ausgrenzung, dass Angst vor dem Gespräch mit anderen ein guter Ratgeber sein
könnte. Und ich bin außerordentlich irritiert durch diejenigen Stimmen, die
uns neue Formen der Abgrenzung, der Ausgrenzung des verweigerten Dialogs
nahe legen wollen. Das kann ich überhaupt nicht gut finden."
Deutschlandradio Kultur: "Das heißt
Umarmung als Strategie - oder politisch, Wandel durch Annäherung?"
Bischof Dr. Wolfgang Huber: "Ja, man
muss dabei auch berücksichtigen, wenn man diese Formel - Wandel durch
Annäherung, verwendet, dann muss man doch noch mal schauen wie sich bei uns
die Haltung von evangelikalen Gruppen in unserer Kirche auch verändert hat.
Man muss nicht nur die Frage stellen, ob die Evangelische Kirche in
Deutschland sich verändert, sondern auch, ob diese Gruppen sich verändern?
Es ist richtig, dass wir vor 20 Jahren eine Konfrontation in der EKD hatten,
dass wir sehr belastende Flügelkämpfe gehabt haben. Wenn wir die jetzt nicht
mehr haben, dann muss man doch darüber nicht traurig sein - sondern kann
sagen, da hat sich offenbar auf beiden Seiten etwas bewegt. […]
Im evangelikalen Bereich hat sich verändert, dass man nicht mehr meint, dass
man seine eigene Rechtgläubigkeit durch Abgrenzung von der Evangelischen
Kirche meint beweisen zu müssen."
Bischof Dr. Dr. h.c. Wolfgang Huber (16.
März 2009, 2003 - 2009 Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD,
Eine ungeheure Verdrehung der Debatte. Interview Deutschlandradio Kultur,
www.dradio.de)
"Kirche lebt aus der Beziehung zu Gott. Von der Gottesbeziehung lebt auch jeder Aufbruch in der Kirche – von ihren Anfängen bis heute." […]
"Doch ob der Kirche insgesamt und ihren Gemeinden ein Aufbruch gelingt, hängt nicht zuerst davon ab, ob wir überzeugungskräftige Perspektivpapiere formulieren. Was von Anfang an die Mitte der Gemeinde Jesu Christi ausgemacht hat, ist auch für ihre Zukunft entscheidend und maßgebend: Und sie waren täglich im Tempel einmütig beieinander und brachen in den Häusern das Brot, sie nahmen die Mahlzeiten ein voll Freude und lauterem Herzen, sie lobten Gott und waren beim ganzen Volk beliebt, so heißt es in dem Bericht der Apostelgeschichte (2, 46f.) über das Leben der ersten christlichen Gemeinde; ich höre diesen Text auch heute als einen Hoffnungstext. Denn dein ist die Kraft. Die Gottesbeziehung ist der Dreh- und Angelpunkt der Kirche; das Gotteslob ist die Kraftquelle für jeden Aufbruch. Gott sei Dank steht und fällt die Zukunft der Kirche nicht mit uns."
"Wir sind es doch nicht, die da die Kirche erhalten könnten. Unsere Vorfahren sind es nicht gewesen. Unsere Nachfahren werden’s auch nicht sein; sondern der ist’s gewesen, ist’s noch und wird’s sein, der da sagt: ‚Ich bin bei euch alle Tage." (Martin Luther).
Das entbindet uns nicht von der Verantwortung für unser Tun und Lassen. Ein jeder ist an den von ihm verantworteten Bereich gewiesen; doch zugleich darf er wissen, Empfangender zu sein." […]
"Evangelisches Glaubensverständnis hat seine Mitte darin, dass Jesus Christus die über Leben und Tod entscheidende Wahrheit ist. Zu deren Kraft bekennt sich das Johannesevangelium mit der Aussage: Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen (Johannes 8, 32). Evangelisches Christsein orientiert sich also an der Wahrheit, die Jesus Christus in Person ist. Weil er die Wahrheit ist, ist er der Herr der christlichen Existenz ebenso wie der Herr der Kirche." […]
"Wir sind von Gott gesandt! – dieser Auftrag hat unserem Handeln eine klare missionarische Ausrichtung gegeben. Ihr aber seid Gottes eigenes Volk; deshalb sollt ihr die großen Taten dessen verkündigen, der euch berufen hat (1 Petr 2,9). [...]
Aller Aufbruch in der Kirche beginnt mit Gottes Berufung. Er lebt von der Hoffnung, dass Gottes Geist die Kirche und jeden Einzelnen immer wieder neu anrührt und lebendig macht - so dass das Gotteslob erklingt und wir nicht bei uns selber bleiben: Denn dein ist die Kraft."
Bischof Dr. Wolfgang Huber (18. September 2006,
2003 - 2009 Ratsvorsitzender der
Evangelischen Kirche in Deutschland, "Kirche im Aufbruch" - Eine Zeitansage zum Kongressthema der Arbeitsgemeinschaft Missionarische Dienste in Leipzig)
"Unsere Hauptaufgabe ist Mission im eigenen Land." Landesbischof Dr. Johannes Friedrich (2006, Ratsmitglied der EKD, Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschland, München)
"Nach einer eigenen Prognose der EKD ergibt sich, wenn man den Trend zurückliegender Jahre fortschreibt, für den Zeitraum bis 2030 folgende Konsequenz: Die Zahl der Mitglieder der evangelischen Kirche würde dann von 26 Millionen (2003) um ein Drittel auf etwa 17 Millionen (67 Prozent) zurückgehen." [...] (Seite 21)
"Zusammengefasst heißt die Diagnose: Bei sinkender Mitgliederzahl um etwa ein Drittel geht die finanzielle Leistungsfähigkeit nahezu um die Hälfte zurück." (Seite 22)
"Die Amtshandlungen sind so etwas wie der Lackmus-Test dafür, wie es um die evangelische Kirche heute steht. [...] Die Taufen sind im Zeitraum von 1991-2003 um über 25 Prozent zurückgegangen." [...]
"Der durchschnittliche Gottesdienstbesuch der Protestanten ist nicht zufriedenstellend; zwar gab es seit der Reformation aufgrund geringer Beteiligung immer wieder Anlass zur Klage, aber mit einer durchschnittlichen Gottesdienstbeteiligung von etwa 4 Prozent [der getauften Kirchenmitgliedern] können sich die evangelischen Kirchen in Deutschland nicht abfinden." (Seite 23)
Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) (06. Juli 2006, Impulspapiers des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) "Kirche der Freiheit. Perspektiven für die evangelische Kirche im 21. Jahrhundert", http://www.ekd.de/download/kirche-der-freiheit.pdf, Seite 21-23)
"Die Kämmerer
erschrecken mit apokalyptischen Prognosen ihre Bischöfe, und diese vergessen
alles, was sie je von der Kanzel gepredigt haben ... sondern wenden sich
rat- und hilfesuchend an die angeblichen Spezialisten des Überlebens, an
McKinsey, die missionarischen Hohepriester des Glaubens an Markt und
Technik.
Und diese helfen gerne, wenn auch nicht für Gotteslohn. Als Erstes verordnen
die Missionare von der anderen Religion den Bischöfen eine «Konzentration
aufs Kerngeschäft»: die Sorge um das individuelle Seelenheil. Schluss mit
der Verzettelung. Beschränkung auf Seelsorge, Gottesdienst, Taufe,
Abendmahl, Hochzeits- und Trauerfeier. Das aber müsse möglichst
professionell gehandhabt werden, solle an den tatsächlichen Bedürfnissen
orientiert sein, die es empirisch zu erforschen gelte.
Da der Rat der Berater teuer ist, glauben die Bischöfe, dass er auch gut
sein müsse, und so öffnen sie sich gläubig der Botschaft, alles sei Markt,
auch das Religionsbusiness, und in diesem Geschäft gelte es, um die Sinn und
Orientierung suchende Kundschaft mit anderen Sinnanbietern zu konkurrieren
und sich wettbewerbsfähig zu machen. «Lernen von der Weisheit der Welt»
nennen die Seelenhirten das.
Dieser Weisheit trauen sie heute mehr als der Torheit des Kreuzes (1
Korinther 1, 23).
Sie probieren es jetzt tatsächlich mit Marketing, meinen ernsthaft,
ihre in Jahrhunderten verspielte Glaubwürdigkeit lasse sich mit Werbung, PR,
Events und Imagekampagnen im Instantverfahren zurückgewinnen. Ohne rot zu
werden, definieren sie die Botschaft vom Kreuz als ein Produkt, das es zu
verkaufen gilt. Allen Ernstes betrachten sie sich als ein Unternehmen auf
dem Sinnstiftungsmarkt, bezeichnen ihre Mitglieder als Kunden, fragen deren
Wünsche ab, trimmen ihr Personal auf Kundenorientierung, offerieren ein
spirituelles Angebot, denken über ihre Corporate Identity nach, beschäftigen
sich mit Profilschärfung und Professionalisierung, und statt Weltgestaltung
stand in den letzten Jahren die Gestaltung des kirchlichen Briefpapiers auf
ihren Tagesordnungen.
Ihr Gottesdienst mutiert zum Kundendienst. Aus Kirchtürmen sollen
Leuchttürme werden, und auf deren Spitze kräht der Hahn, dass der Mann am
Kreuz schon wieder verraten und verkauft wird.
Statt nach der Wahrheit des Kreuzestods zu fragen, fragen sie: Welche neuen
Gottesdienstformen, Liturgien, Events locken den modernen Sinnkonsumenten in
die Showrooms der Kirchen? Mit zeitgemäßen zielgruppengerechten
Dienstleistungen - gefühligen Taufzeremonien, professionellem Kommunions-
und Konfirmations-Service, rauschenden Hochzeitsfesten, schicken
Begräbnispartys - soll die Kirche wieder massenkompatibel werden und der
Kunde spendenbereit. [...]
Wir erleben derzeit, wie die stets unbequeme, überall aneckende, zu allen
Zeiten provokante, unverkäufliche Botschaft Jesu von seinen Nachfolgern
umfunktioniert wird zur gefälligen, stromlinienförmig an den Markt
angepassten Wellness-Religion. [...]
Es ist die Einladung zum Tanz ums Goldene Selbst. [...] Die Religion wird
wieder Opium fürs Volk. Die New Church, die da nach einer Blaupause aus den
McKinsey-Büros mit marktgängigen Sinnkonstruktionen dealt, taugt gut als
Schmiermittel des sich als alternativlos gebärdenden Totalkapitalismus und
passt bestens in jene postindustriellen Brachen der Freizeit- und
Spaßgesellschaft:, in denen sich schon die Beauty-Farmen, Badelandschaften
und Ayurveda-Tempel angesiedelt haben. Unter den säkular-esoterischen
Zirkusnummern, die dort gespielt werden, ist auch noch Platz für ein paar
kirchlich-spirituelle. [...]
Bedarf die Welt einer Kirche, die der Weisheit der Welt bedarf? Brauchen
Politik und Wirtschaft den Rat der von McKinsey beratenen Kirche? [...]
Die Bischöfe gleichen heute den Besitzern eines Dampfers, der im Hafen
liegt, schon lange nicht mehr fährt und vermutlich nie wieder fahren wird,
weil der Motor kaputt ist. Es gibt eine Crew, die jeden Tag mehr oder
weniger eifrig das Schiff putzt, Lecks abdichtet, das Dach streicht und
tausend andere Dinge tut, um den alten Kasten zu erhalten, aber niemand aus
der Crew kümmert sich um den Motor. Der Versuch, ihn zu reparieren oder
auszutauschen, unterbleibt.
Finanziert wird die Mannschaft aus Tradition von jenen vielen Menschen, die
ganz woanders arbeiten. Die Mannschaft hofft, ihre Finanziers für ihre
Arbeit zu interessieren und in das Schiff zu locken. Diese aber sehen nicht
recht ein, warum sie ein Schiff besteigen sollen, das nicht einmal für eine
Hafenrundfahrt taugt.
Noch zahlen sie für den alten Kasten, wenn auch mit sinkender Bereitschaft,
sinkender Überzeugung und wohl eher aus Gründen der Nostalgie und Tradition,
auch aus dem pragmatischen Grund, die besonderen Anlässe des eigenen Lebens
-Taufe, Hochzeit, Begräbnis - in den repräsentativen Räumen dieses
Museumsschiffs mit dem dort üblichen Zeremoniell feiern zu können, ein
teurer Luxus, wenn man die Beiträge addiert, die im Lauf eines
Kirchensteuerzahlerlebens zusammenkommen.
Weil die Zahl der Finanziers sinkt und zugleich deren Bereitschaft, diesen
Museumsbetrieb weiter zu unterstützen, ist die Crew jetzt mit viel Eifer
dabei, das stillgelegte Schiff neu aufzumöbeln, Versammlungsräume
herzurichten, einen gastronomischen Service zu bieten, mit Promis,
Konzerten, Partys und Events zu locken. Man entwirft auch dauernd neue,
modern aussehende, auf unterschiedlichste Zielgruppen abgestimmte
Kleinschiffe, Vergnügungsboote, Rettungsboote, baut zuweilen sogar den einen
oder anderen Prototypen - fahren tun sie alle nicht.
Sonntags, wenn sich eigentlich alle versammeln sollten, aber die meisten
daheim bleiben, erzählt der Pfarrer den Wenigen, die erscheinen, Geschichten
aus den Zeiten, in denen das Schiff noch über alle Meere fuhr. Wer aber
tatsächlich sein Fernweh stillen will, geht dann realistischerweise doch
besser ins Reisebüro.
Einmal aber, in ferner Vergangenheit, muss das Schiff tatsächlich seetüchtig
gewesen sein ... das Wissen wäre da. Es müsste nur ausgegraben werden. Und
dann bedürfte es nur noch des Willens, das Wissen anzuwenden. Wenige würden
genügen, um einen Anfang zu machen. Damals, als alles anfing, hatte einer
genügt."
Christian Nürnberger (21. September 2007,
Das Christentum. Was man wirklich wissen muss.)
"Wenn mich die Verzweiflung an der Kirche überflutet, dann tröstet mich ein Wort, ein Wort der Bibel, ein gewaltiges Wort. Und mit diesem Wort grüße ich euch, meine Freunde: So spricht der Herr: Ich will mich meiner Herde selbst annehmen."
[Hesekiel 34, 11]
Pfarrer Wilhelm Busch (1966, Dortmund, Bekenntnistag in Dortmund d. Bekenntnisbewegung „Kein anderes Evangelium“, 1929 bis 1962 protestantischer Jugendpfarrer - Essen,
http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Busch_(Pfarrer)
Pfarrer Wilhelm Busch, 1929 bis 1962
protestantischer Jugendpfarrer, Essen
"Wenn heute ein junger Pfarrer mit Ring im Ohr und lila und grün gefärbten Haaren Techno-Rhythmen im Gottesdienst einsetzt, dann gilt er als modern. Und er selber stilisiert sich vielleicht sogar hoch oder lässt sich hochstilisieren zum "Querdenker". In Wahrheit ist das aber nicht modern, sondern nur bloß modisch, trendy und zeitgeistig, und damit liegt der Pfarrer nicht quer, sondern stromlinienförmig im Mainstream.
Damit Sie mich nicht falsch verstehen: Ich habe nichts gegen Techno im Gottesdienst, nichts gegen Ringe in Pfarrersohren, und die Farben lila und grün passen gut zu unserer protestantisch-feministischen Kirche, ich bin nur dagegen, solche Konzessionen an die gerade herrschende Mode mit Querdenkertum zu verwechseln.
Man kann all diese modischen Sachen machen, man kann eine virtuelle Kirche im Internet errichten, man kann Öffentlichkeitsarbeit betreiben, sich allerlei Events ausdenken, kann die Pirouetten der Werbeleute mitmachen, die Litfasssäulen zukleistern, das nützt wahrscheinlich nicht viel, schadet aber auch kaum, außer dass es halt Geld kostet. Was aber schadet, was die Kirche zerstören wird, ist die Neudefinition des Kirchenmitglieds als Kunden.
Wer das tut, der muss sich über eines im klaren sein: Wenn er mich als Kunden anspricht, dann verhalte ich mich auch wie ein Kunde, nämlich ökonomisch. Das heißt: ich versuche möglichst viel zu bekommen und dafür möglichst wenig zu geben. Das ist - nebenbei - die genaue Umkehr dessen, was Jesus wollte. Der wollte von mir das Maximum, nämlich mein Leben. Und was er mir dafür zu bieten hatte, das war das Kreuz, Hohn, Spott und Verfolgung.
Selbstverständlich erscheint so etwas dem durchschnittlichen, normalen Zeitgenossen als der Gipfel der Verrücktheit. Ich verstehe daher, dass die Pfarrer und Bischöfe unter dieser Verrücktheit, diesem ökonomischen Unsinn leiden. Aber auf diesem "Unsinn", dieser Torheit des Kreuzes gründet die Kirche. Als Jesus am See Genezareth Petrus fischen sah, sagte er: Folge mir nach. Er sagte nicht: Hey, ich geb heut' Abend eine coole Party, das ist der Event des Jahres, komm' doch heut' Abend mal vorbei, wenn du gerade Zeit hast, sondern er sagte: Hör' jetzt auf zu fischen, sofort, fische überhaupt nie mehr, häng' deinen Beruf an den Nagel und folge mir in eine ungewisse Zukunft. Und Petrus, dieser Verrückte tut das." […]
"Dich altmodischen ewiggestrigen Betonkopf mögen wir verlieren, aber wenn wir dafür zehn junge Leute kriegen, verzichten wir gern auf dich. Geht diese Rechnung auf? Schon die Erwartung, dass man zehn neue Mitglieder gewinnt, ist überzogen. Aber gut, wenn es nur drei wären, wären es immer noch zwei mehr. Also lohnt sich's, oder?
Nein, es lohnt sich nicht, denn was oder wen man mit Marketingmethoden gewinnt, ist doch klar: Es ist der Konsumbürger. Wenn ich sage: Kommt zu mir, hier gibt's was zu konsumieren, einen Event, etwas fürs Herz, für den Kopf oder den Bauch, dann kommen die, die konsumieren wollen, die Passiven, die betreut werden möchten, die etwas geboten bekommen wollen, und dann muss ich beständig dafür sorgen, dass sie wieder kommen, und dabei wird man merken, dass dieser Kunde von heute verwöhnt ist, schwer zufriedenzustellen, flatterhaft, untreu und oberflächlich. Der kauft heute hier, morgen dort, will heute dies und morgen das. Einen Laden, der nur ein einziges Produkt im Angebot hat, findet dieser Kunde von vornherein schon mal so was von daneben, dass er ihn gar nicht erst betreten wird." […]
"Der moderne Sinn-Nachfrager von heute möchte bitteschön, wie überall, aus einem großen Sortiment auswählen können, und darum tut die Kirche gut daran, in ihren christlichen Spezialitätenhandel auch islamische, sufistische, buddhistische und esoterische Produkte aufzunehmen. Und das eigene originäre Angebot muss beständig umdesignt, den wechselnden Bedürfnissen des Marktes angepasst werden.
Zugegeben: Es gibt heute eine breite Akzeptanz von Marketing als einer Selbstdarstellungsform im öffentlichen Leben. Heute glaubt jeder und jede: Wer die Gesetze des Marketings nicht beachtet, wer meint, solcher Mittel nicht zu bedürfen und nicht mitspielen zu müssen, wird nicht mehr wahrgenommen. Wer nicht mehr wahrgenommen wird, kann gleich einpacken. Jedoch: Wer mitspielt, akzeptiert die Spielregeln, unterwirft sich dem System. Spielt die Kirche nun auch mit, unterwirft auch sie sich dem System. Dass sie das tut, aus Angst nicht mehr wahrgenommen zu werden, ist verständlich, aber falsch, und die Kirche weiß das. Sie weiß, wem sie sich zu unterwerfen hat." [...]
"Aber soll sie sich der Gefahr aussetzen, endgültig nicht mehr wahrgenommen zu werden?
Ja, genau das soll sie. Sie hat gar keine andere Wahl, und die Gefahr, nicht mehr wahrgenommen zu werden, wird ohnehin jeden Tag kleiner. Allmählich tritt nämlich der Stadioneffekt ein, und der geht so: Wer auf der Tribüne eines Fußballstadions sitzt, sieht viel besser als alle anderen, was gespielt wird, wenn er einfach aufsteht. Damit wirft er jedoch einen kegelförmig sich ausbreitenden Schatten auf die Leute hinter ihm, was diese zwingt, ebenfalls aufzustehen, um wieder besser zu sehen. Die Aufstehenden zwingen ihrerseits die Leute hinter ihnen zum Aufstehen, so dass nach kurzer Zeit die ganze Tribüne steht. Jeder sieht jetzt wieder genau so gut oder schlecht wie vorher und wie die Zuschauer auf den billigen Stehplätzen, hat aber teurer dafür bezahlt und muss nun stehen. Dieser Stadion-Effekt wird über kurz oder lang auch das Marketingspiel beenden." […]
"Je mehr Produkte, Dienstleistungen, Organisationen, Institutionen und Personen mit den Mitteln des Marketings gegeneinander konkurrieren, desto langweiliger, austauschbarer und wirkungsloser werden sie. Und desto interessanter und unverwechselbarer werden die wenigen, die nicht mitmachen, sich außerhalb des Systems stellen und es damit kritisieren und in Frage stellen.
Wer trotzdem meint, die Kirche umbauen zu müssen zum Eventveranstalter und zum Supermarkt der Sinnangebote, kann sich derzeit noch für modisch, cool, geil, genial und total von heute halten. Aber schon morgen wird er von gestern sein, denn echt modern und nicht bloß modisch, zeitgeistig und mainstreamig, das ist etwas anderes. Echt modern sind viele alte, scheinbar altmodische Geschichten, wie sie in der Bibel stehen." […]
"Gott fehlte offenbar jegliches Gespür für Glamour, Show, Marketing und Öffentlichkeitsarbeit, denn er ließ die Frau des Zimmermanns in einem Stall gebären, weitab vom Weltgeschehen, in Gesellschaft von hinterwäldlerischen Hirten, Schafen, einem Ochsen und einem Esel - der Yuppie wendet sich mit Grausen. Jeder Nadelgestreifte hätte sofort gesagt: Vergiss es, daraus kann nie etwas werden. Und wie war das, als der Prophet Samuel in Gottes Auftrag als "Headhunter" durch Israel reiste, um den Posten des Königs zu besetzen? Sieben Söhne führt ihm Isai vor, einer tüchtiger als der andere, aber an den achten, David, hat keiner gedacht. Den jüngsten und kleinsten, den nach allen herkömmlichen Maßstäben falschen Mann, der zur falschen Zeit am falschen Ort die Schafe hütet, den will Gott als König haben.
Auf wen baut Jesus seine Kirche? Auf Petrus, diesen wackeligen Fels, der seinen Herrn verraten hatte, noch ehe der Hahn zum ersten Mal krähte.
Und als ... Päpste im Mittelalter die Kirche moralisch immer weiter heruntergewirtschaftet, aber gleichzeitig eine prunkende Macht entfaltet hatten, wer hat sich diesen prunk-süchtigen Herrschern ... in den Weg gestellt? Ein kleines, feistes, grobschlächtiges Mönchlein aus einer deutschen Provinz. Ein absoluter Nobody namens Martin Luther war es, der die verkommene Weltmacht erbeben ließ.
So unprofessionell, so bar jeglicher Marketingstrategie, war Gott von Anfang an. Als er sich sein Volk erwählte, da herrschte an tüchtigen Völkern kein Mangel. Er hatte die Wahl unter Römern, Griechen, Ägyptern, Babyloniern, Hethitern, Phöniziern und Chinesen. Aber für wen entschied er sich? Für keinen der Sieger, sondern für die Fronarbeiter in den Steinbrüchen Ägyptens, für die Steineklopfer, die den Ägyptern ihre Pyramiden bauten. Diese kleine, ängstliche, zittrige, nervöse Loser-Truppe aus bunt zusammengewürfelten Völkern führte er aus Ägypten heraus in die Freiheit, mit ihnen schloss er einen Bund in der Wüste am Berg Sinai. Mehr als einmal erwiesen sich diese Bündnispartner als Luschen und Versager. Immer wieder ist er von ihnen enttäuscht worden" […]
"Ökonomie im Reich Gottes sieht eben doch ein bisschen anders aus als im Reich der over-designten Berater-Büros. Die größte Leistung im Reich Gottes bringen regelmäßig jene Schwächlinge, die sich in ihrer Schwachheit ganz der Führung Gottes anvertrauen und sich von ihm als Werkzeug benutzen lassen. Gott braucht keine Siegertypen, keine PR und keine Events, die ihm zum Erfolg verhelfen, sondern umgekehrt ist es: Gott will Verlierern zum Sieg verhelfen. Und wenn die Kirche und ihre Gläubigen dies geschehen ließen, dann würden nicht die Manager in die Kirche einsickern und diese falsch polen, sondern dann würden Pfarrer und Gläubige in die Wirtschaft einsickern und diese richtig polen."
Christian Nürnberger (3. November 2003, Journalist, Autor, "Warum Mc Kinsey für die Kirche keine Lösung ist" Auszüge des Vortrags von beim 34. Rhein. Pfarrerinnen- und Pfarrertag in Bonn)
Christian Nürnberger, Journalist u.
Schriftsteller, pro-medienmagazin.de, 12.11.2010
"Ich habe herausgefunden, dass in jeder großen Arbeit Gottes drei verschiedene Stadien erkennbar sind: Erst ist es unmöglich, dann ist es schwierig, dann ist es passiert."
James Hudson Taylor (1832-1905, englischer China-Missionar und Begründer der China-Inland-Mission)
16 "Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn! 17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. 18 Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen."
"Petrus – auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, hat Christus ... gesagt.
Nun wissen wir: Petrus, der Jünger, war keine felsenfeste Gestalt. Sein Mundwerk war größer als sein Mut. Bei vielen Gelegenheiten hat sich das erwiesen, von denen das Neue Testament ungeschminkt erzählt. Nirgendwo wird er als Person idealisiert.
Seine Bedeutung liegt in seinem Bekenntnis zu Christus: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn.
Daraufhin sagt Jesus zu ihm: Auf dieses Fundament will ich meine Kirche bauen. Auf das Christusbekenntnis also."
Landesbischof Dr. Johannes Friedrich (2. Mai 2007, Theologe,
Ratsmitglied der EKD, Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern, Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschland, "Worauf die Kirche gebaut ist", St. Michaeliskirche Hof)
"Da dachte Petrus an das Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte bitterlich."
17 "Spricht er zum dritten Mal zu ihm: Simon, Sohn des Johannes, hast du mich lieb? Petrus wurde traurig, weil er zum dritten Mal zu ihm sagte: Hast du mich lieb?, und sprach zu ihm: Herr, du weißt alle Dinge, du weißt, dass ich dich liebhabe. Spricht Jesus zu ihm: Weide meine Schafe!" JOHANNES 21. Kapitel, 17
"... und in derselben Nacht fingen sie nichts. Da es aber jetzt Morgen war, stand Jesus am Ufer. Johannes 21,3 u. 4
Kennen wir die Tiefpunkte im Leben? Petrus und seine Freunde waren an einem Tiefpunkt angekommen.
Ja, zuerst, als sie hörten und sahen, dass Jesus von den Toten auferstanden war, füllte Freude ihr Herz. Aber dann folgten stille Tage. Und da wird Petrus nachgedacht haben: „Die Nachfolge hinter Jesus her ist nichts für mich rauen Fischer. Also - zurück in den alten Fischerberuf!"
Dabei war es sicher sehr dunkel in seinem Herzen. Und dann kam eine Nacht, in der es noch viel dunkler wurde. „In derselben Nacht fingen sie nichts." Wir sehen den starken Mann, wie er verbissen immer und immer wieder das Netz auslässt. Immer vergeblich!
„Ja!" lacht Petrus verzweifelt - und es ist Hohn gegen sich selbst in dem Lachen. „Zurück in den alten Fischerberuf! Aber nun ist es damit auch nichts. Ich bin und bleibe ungesegnet!" Nacht ohne Sterne!
Vielleicht stand die Erinnerung an große Zeiten vor seiner Seele auf. Wie er bekannt hatte: „Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes." Und Jesus hatte ihn „Felsen" genannt. „Ach, was bin ich für ein Fels!"
Das ist Tiefpunkt, wo man sich ausgeschlossen sieht vom Reich Gottes und obendrein alles im Irdischen misslingt. Das erlebte nicht nur Petrus! Wir alle kennen wohl solche Tiefpunkte.
Aber gerade jetzt heißt es: „Da stand Jesus am Ufer."
Die Jünger sahen ihn noch nicht [...] Aber - er ist da! Und von dieser Treue unseres Erlösers leben wir Christen, dass er uns nicht lässt. Herr! Mache an uns Dein Wort wahr: „Niemand soll meine Schafe aus meiner Hand reißen!"
Pfarrer Wilhelm Busch (1929 bis 1962 protestantischer Jugendpfarrer - Essen, "365 x ER. Tägliche Andachten", Aussaat; 14. Auflage 2006, ISBN-13: 978-3761541586,
http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Busch_(Pfarrer)
14 "Weil wir denn einen großen Hohenpriester haben, Jesus, den Sohn Gottes, der die Himmel durchschritten hat, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. 15 Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde. 16 Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben."
"Jesus Christus, welcher ist der treue Zeuge, der Erstgeborene von den Toten und Herr über die Könige auf Erden! Ihm, der uns liebt und uns erlöst hat von unsern Sünden mit seinem Blut und uns zu Königen und Priestern gemacht hat vor Gott, seinem Vater, ihm sei Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen."
"Und Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende." Matthäus 28, 18-20
Zwei Pfarrer über die Frage, wie man den Kirchenbesuch wieder beleben könne:
„Wir haben jetzt gepolsterte Sitze, die Kniebänke sind abgeschafft, jede
Woche halten wir einen Vortrag über aktuelle Themen, und zweimal im Monat
spielt eine Jazzkapelle. Aber die Kirche wird und wird nicht voll.
Können Sie mir wohl sagen, was wir noch versuchen sollten?“
„Lieber Mitbruder, ich würde es mal mit Religion versuchen.“
(Das große Buch des christlichen Humors, Annegret Kokschal,
St. Benno; Auflage: Mai 2006)
Eine feine Frau kommt zum katholischen Pfarrer: "Herr Pfarrer, ich möchte
meinen Hund taufen lassen." "Das geht nicht", so der Geistliche. Die Frau:
"Ja, dann gehe ich eben zum evangelischen Kollegen und bringe ihm die Spende
von 5.000 Euro." Darauf der Pfarrer: "Warum haben Sie es nicht gleich
gesagt, dass der Hund katholisch ist?"
Die Aktion bleibt aber nicht lange geheim und schon bald wird der Pfarrer
zum Bischof zitiert. Nach einer Moralpredigt des Kirchenfürsten, erklärt der
schuldige Pfarrer, dass die Hundebesitzerin immerhin 5.000 Euro gespendet
habe. Da meint der Bischof: "Ist der Hund auch schon gefirmt?"
Irgendwo in Neuseeland. Ein Jeep, ein Schäfer und seine Schafherde treffen aufeinander. Der Fahrer des Jeeps, ein junger Mann in Brioni Anzug, Cerutti Schuhen, Ray Ban Sonnenbrille und einer YSL Krawatte steigt aus und fragt den Schäfer: "Wenn ich errate, wie viele Schafe sie haben, bekomme ich dann eins?"
Der Schäfer schaut den jungen Mann an, dann seine friedlich grasenden Schafe, und sagt ruhig "In Ordnung". Der junge Mann parkt den Jeep, verbindet sein Notebook mit dem Handy, geht im Internet auf eine NASA Seite, scannt die Gegend mit Hilfe seines GPS Satellitennavigationssystems, öffnet eine Datenbank und 60 Excel Tabellen mit einer Unmenge Formeln. Schließlich druckt er einen 150 seitigen Bericht auf seinem Hi-Tech Minidrucker, dreht sich zu dem Schäfer um und sagt: "Sie haben hier exakt 1586 Schafe." Der Schäfer sagt "Das ist richtig, suchen Sie sich ein Schaf aus." Der junge Mann nimmt ein Schaf und lädt es in den Jeep ein. Der Schäfer schaut ihm zu und sagt: "Wenn ich ihren Beruf errate, geben Sie mir das Schaf dann zurück? Der junge Mann antwortet: "Klar, warum nicht."
Der Schäfer sagt: "Sie sind ein Unternehmensberater." "Das ist richtig, woher wissen Sie das?" will der junge Mann wissen. "Sehr einfach," sagt der Schäfer, "erstens kommen sie hierher, obwohl sie niemand hergerufen hat. Zweitens wollen Sie ein Schaf als Bezahlung haben dafür, dass Sie mir etwas sagen, was ich ohnehin schon weiß, und drittens haben Sie keine Ahnung von dem, was ich mache, denn Sie haben sich meinen Hund ausgesucht!"
Ein orthodoxer, ein katholischer und ein evangelischer Pfarrer teilen sich gemeinsame eine Kirche. Jedoch wird die Kirche von einer furchtbaren Fledermausplage heimgesucht. Man berät sich was zu tun sei.
Der orthodoxe Pfarrer hat einen Vorschlag: "Ich werde am Sonntag eine außerordentlich lange Predigt halten, dann wird ihnen wohl langweilig und sie werden entschwinden". Nach über 3 Stunden kommt der Pfarrer erschöpft aus der Kirche – aber die Fledermäuse sind allesamt noch da.
Der katholischen Pfarrer weiß besseren Rat: "Ich werde einen Gottesdienst mit besonders viel Weihrauch abhalten, dann werden die Fledermäuse sich verflüchtigen". Aus Kirchenfenstern und Kirchturm quillt der Weihrauch hervor. Nach 30 Minuten verlässt der Pfarrer hustend die Kirche – die Fledermäuse sind noch immer da.
Alle Augen sind nun auf den evangelischen Pfarrer gerichtet. Der verschwindet in der Kirche und 20 Minuten später sind sämtliche Fledermäuse ausgeflogen.
Verwundert fragen die Amtsbrüder wie er das zustande gebracht hat. Der evangelische Pfarrer: "Ganz einfach – zuerst habe ich sie getauft, dann konfirmiert - und danach habe ich sie nie wieder gesehen".
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