Diskussion: Kirche u. Segnung gleichgeschl. Partner
Beiträge zum Thema christlicher Fundamentalismus
Hinweis in eigener Sache:
Die nachstehende "Textlandschaft" aus Textfragmenten und Zitaten stellt den
Versuch dar, zumindest Teilbereiche der aktuellen Fundamentalismusdebatte
abzubilden. Wobei der Einstieg gelegentlich "bibelkritisch" aufgebaut ist
und im Wechsel mit "bibeltreuen" Textfragmenten (manchmal erst im unteren
Abschnitt) eine Art Debatte abbildet.
Fundamentalismusdebatte.de ist keine "bibeltreue" Webseite, sondern stellt
"bibelkritische" und "bibeltreue" Inhalte unkommentiert nebeneinander. Ein
bibeltreues Projekt findest Du in der Bibel :-)
"Sexualität ist eine gute Gabe Gottes, nicht nur innerhalb der Ehe [...]
Jede sexuelle Beziehung, die heterosexuelle wie die homosexuelle, soll in gegenseitiger Annahme und auch frei von entwürdigendem Zwang und entehrender Gewalt gelebt werden.
Zu den Aufgaben der Kirche gehört es, dabei zu helfen und in der Gesellschaft dazu beizutragen, dass dauerhafte homosexuelle Partnerschaften sich entwickeln können und anerkannt werden."
Bischof Dr. Wolfgang Huber (23.04.1993,
2003 - 2009 Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland, Bischof der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Typoskript:
Biblische und ethische Überlegungen zur Homosexualität - Bezirkssynode
Schwetzingen)
"Acht ehemalige evangelische Bischöfe wollen verhindern, dass homosexuelle
Pfarrer künftig mit ihren Partnern in Pfarrhäusern wohnen. In einem offenen
Brief, den die Wochenzeitung Christ und Welt
[Beilage in der Wochenzeitung Die Zeit] heute veröffentlicht,
wenden sie sich in scharfen Worten gegen einen entsprechenden Beschluss der
EKD-Synode.
Das Parlament der Evangelischen Kirche in Deutschland hatte im November ein
neues Pfarrdienstgesetz verabschiedet, das die Landeskirchen ratifizieren
müssen. Die Alt-Bischöfe um Initiator Ulrich Wilckens rufen dazu auf, die
Liberalisierung zu kippen.
Gemäß der Heiligen Schrift habe „die Kirche Homosexualität als
widernatürlich und schöpfungswidrig zu beurteilen“, heißt es in dem Brief.
Dazu führen die Autoren unter anderem Briefe des Apostels Paulus an. Danach
gehöre „gleichgeschlechtliches Zusammenleben in exemplarisch herausgehobener
Weise zu den gottwidrigen Verhaltensweisen“, denen der Zorn Gottes gelte.
Daher gehe es bei der Entscheidung über das Gesetz um „nichts Geringeres als
die Frage, ob die evangelischen Kirchen darauf bestehen, dass die Heilige
Schrift die alleinige Grundlage für den Glauben und das Leben ihrer
Mitglieder“ sei. Zudem blockiere ein Ja zu der Regelung auch Fortschritte in
der Beziehung zur katholischen Kirche sowie den orthodoxen und einigen
lutherischen Kirchen."
Frankfurter Rundschau (12. Januar 2011,
Ex-Bischöfe: Gegen Schwule im Pfarrhaus, www.fr-online.de)
Frankfurter Rundschau: "Präses Kock, Sie haben den Brief Ihrer Kollegen
[siehe oben] nicht unterschrieben. Warum
nicht?"
Präses Kock
[1997 bis 2003 Ratsvorsitzender der Evangelischen
Kirche in Deutschland]: "Erstens hat mich keiner
gefragt, und zweitens teile ich ihr Ansinnen nicht. Anders als die Autoren
behaupten, sind homosexuelle Partnerschaften nach meiner Überzeugung nicht
bibelwidrig. Darum hat die EKD hat ein gutes Gesetz beschlossen. Es schafft
den Rahmen für solche Partnerschaften unter Pfarrern und lässt den
Landeskirchen die Freiheit für eigene Regelungen.
Die gibt es im Übrigen vielerorts längst – zum Teil nach langen kontroversen
Diskussionen. Ich wüsste aber nicht, dass das in der Praxis noch zu großen
Irritationen führt. [...] Auf die Dauer werden wir überall eine Öffnung
haben, ja. Das wird nicht aufzuhalten sein. Gut so, sage ich."
Präses Manfred Kock (13.
Januar 2011, 1997
bis 2003 Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD, 1997
bis 2003 Präses der Evangelischen Kirche im Rheinland,
Interview mit Manfred Kock: "Homosexualität ist nicht bibelwidrig", Frankfurter Rundschau, www.fr-online.de)
Präses Manfred Kock (1997 - 2003 Ratsvorsitzender der EKD)
"Vom 12. bis zum 15. Mai [2010] findet
in München der Ökumenische Kirchentag statt. Er steht unter dem Leitwort
"Damit ihr Hoffnung habt".
Welche Fragen beschäftigen die Kirchen heute?
Das Programmheft erlaubt erste Schlussfolgerungen. In der Hoffnungskirche
können wir an einem "Ökumenischen Queergottesdienst" unter dem Titel "LesBISchwul
mit guter Hoffnung" teilnehmen. Wer damit Probleme hat, mag sich über
"Christliche Homophobie" belehren lassen und bei einer "Vigil für die Opfer
der Homophobie" innerlich Einkehr halten.
Helke Immel, Pfarrerin in München, trägt vor: "Gesegnet auf gemeinsamen
Wegen. Kirchliche Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaft". Das
Programm ist abwechslungsreich und bietet auch Cineasten etwas, zum Beispiel
den Film "Homosexuell und christlich - das geht?!".
Oral History gibt es bei "Gefangen im falschen Körper - Transsexuelle
erzählen". Der Vortrag "Sexualität und Spiritualität" mit anschließendem
Workshop wird ausgerichtet von Wolfgang Perlak von der Gruppe Homosexuelle
und Kirche.
Am nächsten Tag folgen Berichte über Kinder in gleichgeschlechtlichen
Partnerschaften. Wer Autorenlesungen schätzt, wird sich Rainer Hörmann nicht
entgehen lassen: "Samstag ist ein guter Tag zum Schwulsein".
Ein "Netzwerk kath. Lesben" bietet unmittelbar im Anschluss den
Frauenworkshop "Coming-Out als Kreuz-ung. Gott liebt mich - Ich liebe eine
Frau". Das Kirchentagsmotto selbst findet ein hübsches Echo in dem Vortrag
"Damit ihr Hoffnung habt - Zum Verhältnis von transidentem (transsexuellem/transgender)
Leben und der Kirche", in dem wir Mari Günther aus Berlin hören werden, die
sich als "Systemische Therapeutin und Väterin" vorstellt. Ja, Väti, gern! Es
folgt - ein Mittagsgebet, wahr und wahrhaftig.
Danach ist man gestärkt für authentische Erfahrungsberichte in der
Veranstaltung "Que(e)r durch Europa - Let our voices be heard! Christliche
Lesben erzählen ihre Geschichte". Gilt es doch auch, eine besondere
"Lesbische Spiritualität" kennenzulernen. "Aus dem Schrank in die Vitrine"
ist ein rätselhafter Titel; immerhin sagt die Unterzeile, worum es geht:
"Lesben schreiben ihre eigene Kirchengeschichte". Der Brief des Paulus an
die Römer wird als "Das Seufzen der Schöpfung und die Hoffnung der Lesben"
"feministisch-lesbisch que(e)rgelesen".
In zwei Teilen findet zum Thema "Lesbisch, schwul - und du?" ein
Coming-out-Workshop statt. Bitte auch notieren: "Lesben und Schwule im
Alter". Dazu eine Fotoausstellung "Die Verzauberten - Gesichter und
Geschichten alter schwuler Männer". Ob man dann zum "Jugendfrühstück für
Lesben, Schwule und ihre Freunde" gehen wird?"
Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung (11. April 2010, Exerzitien:
Hoffnung vom Kirchentag, Lorenz Jäger, Redakteur im Ressort
Geisteswissenschaften der FAZ, www.faz.net)
"Theologisch konservative Kreise in Deutschland haben scharfe Kritik daran
geübt, dass die Vorsitzende der nordelbischen Kirchenleitung, Maria Jepsen
[Bischöfin Maria Jepsen, lutherische Theologin und seit 1992 die Bischöfin
des Sprengels Hamburg der Nordelbischen Kirche. Mitglied der EKD-Synode,
Vorsitzende des Evangelischen Missionswerkes in Deutschland, Mitglied im Rat
des Lutherischen Weltbundes], die "Schirmfrauschaft" der
Homosexuellen-Parade Christopher Street Day (CSD) in drei
schleswig-holsteinischen Städten übernommen hat.
Beim CSD am 12.
Juli in Lübeck war die Kirchenfrau zudem als Rednerin angekündigt. Zuvor war
Jepsen auch Schirmfrau des CSD in Kiel, der unter dem Motto “LesBISchwul –
sichtbar und selbstbewusst” stand.
In einem Grußwort an die Veranstalter
hatte die Kirchenfrau geschrieben: “Wir stehen mit Ihnen zusammen im Einsatz
um die volle Gleichberechtigung.” Die Tageszeitung “Kieler Nachrichten”
kommentierte die Äußerungen mit den Worten “Jetzt steht die Kirche voll
hinter der schwullesbischen Bewegung." [...]
"Frau Jepsen erklärte zu
der Kritik: "Ich vertrete als Bischöfin und Vorsitzende der Kirchenleitung
die Position der Nordelbischen Kirche, die wir in Stellungnahmen der Synode
beschlossen haben und möchte jeder Diskriminierung von Homosexuellen
entgegenwirken."
kath.net/idea (15. Juli 2003, Ist Maria Jepsen 'Hohepriesterin sexueller
Beliebigkeit'?)
Bischöfin Dr. Maria Jepsen
"Das Sein in der Welt ist wahr, weil Gott die Wahrheit in Person ist. Der Mensch aber macht oft sein eigenes Dasein unwahr, wenn er das Schöpfungsgedächtnis verliert.
Wenn er zum Beispiel meint, dass Mann und Frau nicht aufeinander bezogen sind, damit sie in der Ehe zur Familie werden.
Alle so genannten alternativen Modelle des menschlichen sexuellen Zusammenlebens sind aber unwahr und darum für den Menschen im Kern verderblich. Die Menschheit richtet sich hier selbst zugrunde." [...]
"Ehe und Familie sind nicht nur gesellschaftlich-soziologische Größen, sondern sie sind göttliche Realitäten und darum schützenswert und verteidigungswürdig" [...]
"Ich denke oft, wenn im Fernsehen eine Miss Amerika oder Miss Europa vorgestellt wird, ob Gott diesen Preis auch diesen konkreten Personen verleihen würde, oder würde er ihn nicht viel mehr einer Mutter inmitten einer großen Familie oder einer chronisch Kranken auf ihrem Krankenlager verleihen? Denn Schönheit ist nicht nur eine Frage nach der Figur, der Sportlichkeit und des Aussehens, sondern Schönheit ist der Widerschein der menschlichen Würde."
Kölner Erzbischof Kardinal Dr. Joachim Meisner (7. Oktober 2007, Die Menschheit richtet sich hier selbst zugrunde. Predigt im schweizerischen Wallfahrtsort Einsiedeln, Kölnische Rundschau)
"Der Kölner Kardinal Meisner fällt immer wieder auf mit schrulligen Reden über die Verworfenheit von Zeit und Welt. [...]
Als über das Zuwanderungsgesetz beraten wurde, hat ein Politiker
vorgeschlagen, Hasspredigern elektronische Fußfesseln anzulegen - als ob da
die Füße das Problem wären! Man wünscht sich eher, es gäbe elektronische
Mundfesseln; manchmal auch für Politiker und Kardinäle, für Beck
[Bundestagsabgeordnete Volker Beck, siehe unten] und für
Meisner."
Süddeutschen Zeitung (29.10.2007, Debatte um Kardinal Meisner. Das Schwertlein Gottes. Diskussion)
"Der Konflikt zwischen Grünen-Politikern und katholischen Würdenträgern findet kein Ende. Der grüne Bundestagsabgeordnete Volker Beck bezeichnete den Kölner Kardinal Joachim Meisner jetzt als „Hassprediger“, wie das Nachrichtenmagazin „Der Spiegel“ berichtet." [...]
"In einer Predigt im Schweizer Wallfahrtsort Einsiedeln [Auszug der Predigt siehe oben] hatte Meisner dem Bericht zufolge Anfang Oktober mit Blick auf die zunehmend legalisierten eheähnlichen Gemeinschaften formuliert: Die „sogenannten alternativen Modelle menschlichen sexuellen Zusammenlebens sind aber unwahr, und darum für den Menschen im Kern verderblich. Die Menschheit richtet sich hier selbst zugrunde“.
Beck, der selbst bekennender Homosexueller ist, sagte laut „Spiegel“: „Kardinal Meisner betätigt sich einmal mehr als selbstgerechter Hassprediger, denn er spricht ganzen Gruppen von Menschen die Existenzberechtigung ab.“
Im Gespräch mit der Deutschen Presse-Agentur stellte er später klar: „Nichts liegt mir ferner, als Herrn Meisner in die Nähe von Terroristen zu rücken.“ Dieser gehöre aber zu den „Menschen, die den rechten Glauben über die Rechte der Menschen stellen“.
Der Erzbistums-Sprecher sagte, Meisner habe mit seiner Predigt niemandem das
Existenzrecht abgesprochen. Er habe vielmehr die Bedeutung von Ehe und
Familie für die menschliche Gesellschaft unterstrichen. „Dies ist die
ureigenste Aufgabe eines katholischen Bischofs.“"
Frankfurter Allgemeine Zeitung F.A.Z. (27. Oktober 2007, Beck nennt Kardinal Meisner „Hassprediger“)
"Es ist das gute Recht der Grünen, sich kritisch mit der katholischen Kirche und mit Äußerungen ihrer führenden Repräsentanten auseinander zu setzen.
Doch mit der jetzigen Schmutzkampagne ist eine rote Linie überschritten. Mit ihren Beleidigungen und Attacken verletzen die Grünen die Gefühle vieler gläubiger Katholiken." [Hendrik Wüst] [...]
"Das Landgericht Köln sah ebenfalls eine rote Linie durch Beck überschritten ... und untersagte dem Politiker, den Erzbischof als "Hassprediger" zu bezeichnen."
Kölner Stadt-Anzeiger (31.10.2007, Landes-CDU empört über Grüne in NRW. Wüst: "Attacken gegen Meisner beenden", Nr. 253, Seite 7)
"Grünen-Politiker Beck will Erzbischof Kardinal Joachim Meisner nicht mehr "Hassprediger" nennen. Aber gegen eine Einstweilige Verfügung, die ihm genau dies untersagt, hat er dennoch Klage eingereicht." [...]
"Es handele sich um eine "Frage der Meinungsfreiheit"."
Stern (19. November 2007, Streit um "Hassprediger". Grünen-Politiker Beck klagt gegen Meisner)
Bundestagsabgeordneter Volker Beck (rechts) und Pfarrer Ulrich Parzany, 2008, idea.de
"Wir fordern noch in dieser Legislaturperiode das volle Adoptionsrecht für
gleichgeschlechtliche Partnerschaften umzusetzen. Wir haben dazu bereits
einen Gesetzentwurf in den Bundestag eingebracht."
Volker Beck (7. März 2008, Erster
Parlamentarischer Geschäftsführer und menschenrechtspolitischer Sprecher der
Bundestagsfraktion Bündnis 90/Die Grünen, Mitglied des Deutschen Bundestags,
Studie untermauert Forderung nach vollem Adoptionsrecht für Lesben und
Schwule, Pressemitteilungen: www.volkerbeck.de)
"Ob die Schwulen und Lesben, die sich ein Kind wünschen, auch die Pubertät des Kindes mit im Auge haben?“ Der das fragt, ist selbst schwul und hat die Pubertät seiner Tochter hautnah erlebt: Herbert K., 48 Jahre, Pfarrer in Hamburg.
Er war verheiratet, hat zwei Töchter, die heute 17 und 23 Jahre alt sind. Vor allem Tina, die Ältere, hat unter der Trennung gelitten. Als sie 14 war, zog sie bei der Mutter aus und beim Vater ein. Herbert lacht dröhnend: „Ein Teenager und ein Mann, der sich selbst sucht – und das unter den Bedingungen des Pfarrhauses!“
Heute leben Herbert und Tina getrennt, für dieses Gespräch sind sie zusammengekommen. Man spürt, dass sie aneinander hängen, aber auch, dass es zwischen ihnen mitunter heftig krachen kann.
In ihrer Pubertät sei sie nur von Schwulen und Lesben umgeben gewesen, sagt Tina: „Mit ganz normalen heterosexuellen Männern konnte ich lange Zeit nur schwer umgehen. Ich wusste nicht, wie sie denken und fühlen.“
Sie erinnert sich an Geburtstagspartys ihres Vaters, auf denen sie „niedergemacht“ wurde und am Ende froh war, als ihre Oma kam – „wenigstens noch ein zweiter heterosexueller Mensch“. Ihr Vater räumt ein: „Man bringt Kinder in eine Außenseiterposition."
DIE ZEIT (31.12.2003, hyxdWenn die Eltern schwul sind , TEIL 8 von Roland Kirbach und Martin Spiewak)
"Erste Ergebnisse der vom Bundesministerium für Justiz beauftragten Studie
zu Kindern in gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaften
[http://www.ifb.bayern.de/forschung/regenbogen.html]
stützten unsere Forderung.
Sie räumt mit dem Vorurteil auf, gleichgeschlechtliche Eltern würden Kindern
schaden. Wie die Saarbrücker Zeitung am 5. März 2008 berichtete, liegen
entsprechende Zwischenergebnisse eines Forschungsprojekts vor, an dem das
Münchner Institut für Frühpädagogik (IFP) beteiligt ist. Bei den befragten
Kindern, die in lesbischen oder schwulen Partnerschaften aufwachsen, lassen
sich keinerlei Nachteile für die Entwicklung feststellen.
Dieser Befund zeigt erneut, dass nichts gegen ein volles Adoptionsrecht für
gleichgeschlechtliche Partnerschaften spricht. Vieles spricht im Gegenteil
dafür. Wenn zwei Elternteile rechtliche Verantwortung übernehmen wollen,
sollte ihnen das im Sinne des Kindeswohls nicht verwehrt werden.
Es ist sehr zu hoffen, dass das Bundesministerium für Justiz, das die Studie
in Auftrag gegeben hat, daraus die Konsequenzen zieht. Bisher gibt es für
Lesben und Schwule nur die Möglichkeit der Einzeladoption oder der
Stiefkindadoption."
Volker Beck (7. März 2008, Erster
Parlamentarischer Geschäftsführer und menschenrechtspolitischer Sprecher der
Bundestagsfraktion Bündnis 90/Die Grünen, Mitglied des Deutschen Bundestags,
Studie untermauert Forderung nach vollem Adoptionsrecht für Lesben und
Schwule,
http://www.volkerbeck.de/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=1141&Itemid=1)
Elisabeth Lingner: ... "Ich persönlich
bedauere aber, dass schwule und lesbische Paare nicht die Möglichkeit
bekommen, Kinder zu adoptieren."
DS: "Mit Ihrer Meinung sind Sie aber in
der Kirche, auch in der evangelischen, in der absoluten Minderheit."
Elisabeth Lingner: "Das ist richtig.
Aber das, was heute als Mehrheitsposition gilt, hat sich immer aus einer
Minderheitenposition heraus entwickelt.
Denken Sie nur an die Zulassung von Frauen zum Pfarramt, die lange Zeit mit
theologischen Argumenten, unter Berufung auf die Bibel, abgelehnt wurde,
heute in den evangelischen Landeskirchen Deutschlands aber allgemein
akzeptiert ist.
Die Kirche hat sich eben immer erst in der Auseinandersetzung mit
Minderheitenpositionen weiterentwickelt."
Senatsdirektorin Elisabeth Lingner (21. Juli
2000, 1991 - 2003 Synodenpräsidentin der nordelbischen evangelischen
Landeskirche, Mitglied der Nordelbischen Synode, Mitglied der
Kirchenleitung, Mitglieder der 10. Synode der EKD, Kein Schaden für die Ehe,
DS - DEUTSCHES ALLGEMEINES SONNTAGSBLATT Nr. 29/2000)
"Die Kreissynode
[Evangelische Kreissynode Dortmund-Nordost] bittet die Abgeordneten des Deutschen Bundestages und des Landtages NRW, sich dafür einzusetzen, dass die gesetzlichen Grundlagen für die gesellschaftliche Gleichberechtigung von Lesben und Schwulen geschaffen werden.
Gleichgeschlechtliche Partnerschaften müssen die gleichen Möglichkeiten zur rechtlichen Ausgestaltung ihrer Lebensgemeinschaften erhalten wie heterosexuelle Paare.
Dazu gehören unter anderem das Adoptionsrecht."
[Adoptionsrechtforderung auch für homosexuelle
Männer bezüglich minderjährigen (nicht eigenen) Kindern. Die bisherige
Regelung sieht für Deutschland seit 2005 nur die Stiefkindadoption vor.]
Evangelische Kreissynode Dortmund-Nordost (24.Juni 1996. Stellungnahme der Kreissynode Dortmund-Nordost zu Fragen der Homosexualität. Punkt 3: Gesellschaftspolitische Forderungen u. 3.1,
http://dortmund.gay-web.de/kreuzundqueer/texte/stellungnahme.shtml)
KStA: "Sind Sie dafür, dass homosexuelle
Paare Kinder adoptieren dürfen?"
Dr. Margot Käßmann:
"Ich finde, das sollte sehr individuell beurteilt werden. Schon heute wird
vor jeder Adoption sehr genau geprüft, was die Lebensumstände bedeuten."
KStA: "Nicht so verklausuliert heißt
das: Sie möchten auf homosexuelle Paare die gleichen Kriterien anlegen wie
auf heterosexuelle - und damit im Grundsatz eine Adoption ermöglichen?"
Dr. Margot Käßmann:
"Immer dieser Druck von Journalisten zu Bekenntnissen! Eigentlich stört mich
das, weil das Thema Homosexualität wie kaum ein anderes emotionalisiert und
spaltet. Daher antworte ich salomonisch: Als EKD
[Evangelischen Kirche in Deutschland]
haben wir dazu noch keine Position. Wir wollen im Herbst darüber reden."
Bischöfin Dr. Margot Käßmann
/ KStA
(29.
Juli 2004,
Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), Bischöfin der Ev.-Lutherischen Landeskirche Hannover,
Interview - Kölner Stadt-Anzeiger Nr.
175)
"Als vor ein einhalb Jahren die Pastorin und Generalsekretärin des Deutschen Evangelischen Kirchentags Dr. Margot Käßmann
[Oktober 2009 - Februar 2010 Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in
Deutschland - EKD] zur neuen hannoverschen Bischöfin gewählt wurde, hörte man ein Aufatmen bei den homosexuellen Christen.
Pastor Hans Jürgen Meyer von der Gruppe Homosexualität und Kirche (HuK) ging sogar soweit, die neue Bischöfin in einem Interview übermütig und zuversichtlich als eine Art „Lichtgestalt" zu bezeichnen."
Roland Bottke (2000, Schwule Pastoren in Hannover ein Problem,
http://heimat.de/gaynews.obsolete/html/schwule_pastoren.html)
"In ihrer neuen Rolle als Präses der Synode der Evangelischen Kirchen in
Deutschland [EKD]
forderte Katrin Göring-Eckhard ein volles Adoptionsrecht für Homosexuelle."
DER TAGESSPIEGEL (7.6.2009, Streit um
Adoptionsrecht, www.tagesspiegel.de)
Wolfgang Huber u. Katrin Göring-Eckhardt, Präses der Synode der EKD
"Bruch in der evangelischen Kirche"
[DIE WELT]
"Die Differenzen in der evangelischen Kirche über die Segnung homosexueller Lebensgemeinschaften
[http://de.wikipedia.org/wiki/Segnung_gleichgeschlechtlicher_Paare] führen zu einem offenen Bruch zwischen dem landeskirchlich organisierten Protestantismus und pietistischen, streng biblisch orientierten Gruppen, die sich mit den umstrittenen Beschlüssen mehrerer Landessynoden nicht abfinden wollen." [...]
"Ausgelöst wurde diese scharfe Konfrontation durch Entscheidungen der Synoden von Berlin-Brandenburg, Hessen-Nassau, Nordelbien, Rheinland und der Pfalz für Segnungshandlungen beziehungsweise „gottesdienstliche Begleitungen“ von homosexuellen Paaren.
Die evangelikalen Gruppen lehnen diese Beschlüsse als „ungültig“ ab – nicht aus ethischen Gründen, sondern aus einem anderen Bibelverständnis heraus. Sie argumentieren, die Heilige Schrift und die Bekenntnisse der reformatorischen Kirchen legitimierten ausschließlich die Ehe von Mann und Frau als menschliche Paarbeziehung. Homosexuelle Praxis sei nach der Bibel Sünde und Unzucht.
„Kirchliche Verlautbarungen, die eine Vereinbarkeit von christlichem Glauben und Unzucht behaupten, sind theologisch unhaltbar und seelsorgerisch verantwortungslos“, halten die „bekenntnistreuen“ Verbände den Kirchenleitungen vor. „Solche Verlautbarungen versperren den Weg zur Umkehr." [...]
"Die Unruhe in den Gemeinden ist längst auch ein Thema im Rat der EKD, der höchsten Repräsentanz des landeskirchlichen Protestantismus in Deutschland. Bei der jüngsten Ratssitzung im bayerischen Tutzing richtete sich der Unmut der Mehrheit vor allem gegen den Alleingang der Verantwortlichen in Berlin-Brandenburg, Hessen-Nassau und der Pfalz.
Die Kirchenleitungen und Synodalen dieser drei Landeskirchen hatten sich nicht an die Verabredung im EKD-Rat gehalten, ein möglichst gemeinsames Vorgehen anzustreben. Das Pikante daran: Der Bischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, ist Mitglied des Rates.
„Was sind Ratsbeschlüsse wert, wenn sie nicht einmal von den daran Beteiligten eingehalten werden“, wird Huber angekreidet.
Selbst der eher zurückhaltend agierende Präses der EKD-Synode, der frühere Bundesminister Jürgen Schmude (SPD), fand Worte der Kritik. Bischof Huber, so verlautete aus dem Gremium, sei wegen der Berliner Position ziemlich isoliert – ein bemerkenswerter Vorgang, galt Huber doch lange Zeit als aussichtsreicher Anwärter auf den Stuhl des EKD-Ratsvorsitzenden, den Präses Manfred Kock Ende dieses Jahres verlässt."
DIE WELT (10. Feb 2003, Gernot Facius, Bruch in der evangelischen Kirche)
"Die Nordelbische
Evangelisch-Lutherische Kirche [eine von 23
Gliedkirchen (Landeskirchen) der Evangelischen Kirche in Deutschland EKD]
steht vor einer neuen Belastungsprobe zwischen konservativen und liberalen
Kräften.
Auslöser des Konflikts ist die Kandidatur des Altonaer Propstes Horst Gorski
für das Amt des Schleswiger Bischofs. ... Die Evangelische
Nachrichtenagentur "idea" bezeichnet den 51-jährigen Gorski, wenn er denn
gewählt würde, als "weltweit ersten schwulen lutherischen Bischof". ...
Der promovierte Theologe Gorski ist seit 1999 Propst im Kirchenkreis Altona.
...
Kritik bei den konservativen Christen löste auch eine Karfreitagspredigt
von Gorski aus, die er im Internet veröffentlicht hat. Darin heißt es: "Der
Tod Jesu war nicht notwendig, damit Gott sich mit uns versöhnt und uns
vergibt. Diese Behauptung einer solchen Notwendigkeit ist eines der größten
Missverständnisse der christlichen Geschichte."
[vgl.
Sühnopfer]
DIE WELT (24. Mai 2008, Edgar S. Hasse,
Streit über schwulen Bischofs-Kandidaten)
"Wenn die Kirche einen „Homo-Bischof“ [Propst Dr.
Horst Gorski, siehe oben] an ihre Spitze setze, höre sie auf,
eine evangelisch-lutherische Kirche zu sein, deren Grundlage und Maßstab die
Bibel sei, heißt es in einer Stellungnahme
[Lutherischer Konvent im Rheinland
http://de.wikipedia.org/wiki/ Lutherischer_Konvent_im_Rheinland].
Der Lutherische Konvent weist darauf hin, dass im Alten wie im Neuen
Testament Homosexualität ausdrücklich als Sünde und Gottes Schöpferwillen
widersprechend abgelehnt werde Der Bischofskandidat nenne jedoch das, was
dem Herrn ein „Greuel“ sei, „gut so“. Damit sei für alle bibeltreuen
Christen die Grenze des Erträglichen überschritten.
Es gehe jetzt um eine Bekenntnisfrage („status confessionis“)
[Der in der evangelisch-lutherischen Kirche fest
geschriebene Bekenntnisstand oder Bekenntnisnotstand (status confessionis),
der gegeben ist, wenn die Kirchenoberen sich vom lutherischen Bekenntnis –
festgehalten im Augsburger Bekenntnis – entfernen.]. Bei einer
Wahl Gorskis drohe die Einheit der Landeskirche und die Gemeinschaft des
Lutherischen Weltbundes zu zerbrechen, wie es bei der anglikanischen
Weltkirche bereits der Fall sei. Denn ein Homo-Bischof würde nicht nur den
Austritt einzelner Christen, sondern ganzer Gemeinden aus der Landeskirche
zur Folge haben, so der Konvent.
Dieser kritisiert ferner, dass Gorski den Sühnetod Christi in Frage gestellt
habe. Dies widerspreche den Artikeln 3 und 4 des Augsburger Bekenntnisses,
der wichtigsten Lutherischen Bekenntnisschrift." [...]
"Der zweite Kandidat für das Bischofsamt, Propst Gerhard Ulrich, hat
unterdessen die Kritik an seinem Mitbewerber wegen dessen theologischer
Aussagen und seiner Homosexualität als nicht akzeptabel zurückgewiesen.
Ulrich verwies auf die Erklärung der Nordelbischen Synode mit dem Titel
„Ehe, Familie und andere Lebensformen“, die nach jahrelangen
Auseinandersetzungen im Jahr 2000 verabschiedet worden war. Darin werde die
Diskriminierung homosexueller Menschen strikt abgelehnt. Auch die
Kirchengewerkschaft VKM Nordelbien mit Sitz in Kiel hat die Angriffe auf
Gorski als „unwürdig“ kritisiert."
idea (26.06.08, Lutherischer Konvent: Keinen
„Homo-Bischof“ wählen, www.idea.de)
"Horst Gorski hat es diesmal nicht ins Bischofs-Amt geschafft. Propst Horst
Gorski ist bei der Wahl zum Bischof von Nordelbien seinem Gegenkandidaten
Gerhard Ulrich unterlegen. ...
Vor der Wahl hatten konservative Kräfte innerhalb der evangelischen Kirche
gegen Gorski wegen dessen Sexualität und liberaler Ansichten Stimmung
gemacht. So kritisierte während des Wahlkampfes die "Kirchliche Sammlung um
Bibel und Bekenntnis" offen den "Lebensstil" des 51-jährigen Kandidaten (queer.de
berichtete).
Dass diese Kritik zur Niederlage beigetragen hat, wird vom Synodenpräsidium
abgestritten. Offene Homosexualität sei kein Hindernis für ein leitendes
geistliches Amt. Nach der Wahl erklärte auch Gorski, seine Homosexualität
habe bei der Wahl keine Rolle gespielt. Die gleiche Ansicht äußerte die
Hamburger Bischöfin Maria Jepsen, die Gorskis Kandidatur unterstützt hatte."
queer (14.07.2008, Bischofswahl: Schwuler
Kandidat unterlegen, www.queer.de)
Propst Dr. Horst Gorski, 2008, www.welt.de
"Wird die anglikanische Weltgemeinschaft ... auseinander brechen? Die US-amerikanische Episkopalkirche
... hatte vor vier Jahren durch die Weihe des schwulen Bischofs Gene Robinson die rund 70 Millionen Kirchenmitglieder umfassende Weltgemeinschaft in die Zerreißprobe geführt. Die wachsenden Kirchen im Süden lehnen aus theologischen Gründen die Segnung und Weihe von Homosexuellen ab.
1998 hatte die letzte Weltbischofskonferenz erklärt, praktizierte
Homosexualität stehe im Widerspruch zur Bibel und zur Kirchenlehre." [...]
"Erzbischof Akinola – Oberhaupt der rasch wachsenden, 20 Millionen
Mitglieder zählenden Kirche von Nigeria – beklagt, dass die US-amerikanische
Kirche nicht auf die Bitten der Leiter der 38 Kirchenprovinzen eingehe, ihre
Homo-Politik zu stoppen.
Die Kirchen des Südens ließen sich nicht länger vom Westen „an der Nase herumführen“. Das grundlegende Problem liege im Bibelverständnis.
„Wir sagen nur: Feiert doch nicht das, was die Bibel für falsch hält“, so Akinola. Wenn die westlichen Kirchen die Heilige Schrift nach eigenem Geschmack auslegen wollten, dann – so Akinola – „wohlan, aber nicht mit uns“."
idea (05.07.2007, Zerbricht die anglikanische Weltgemeinschaft?, www.idea.de)
"Mit einem Gebet zu „Gott unserer zahlreichen Verständnisse“ hat der erste
bekennende schwule Bischof der USA, V. Gene Robinson (Concord/Bundesstaat
New Hampshire), den religiösen Reigen zur Amtseinführung von Präsident
Barack Obama eröffnet. [...] Der Gebetsgottesdienst in der Nationalen
Kathedrale von Washington am Tag nach Obamas Amtseinführung wird zu einer
interreligiösen Veranstaltung."
idea (19.01.09, Schwuler Bischof betet zu
„Gott unserer zahlreichen Verständnisse“, www.idea.de)
"Der Streit in der anglikanischen Weltgemeinschaft hat sich weiter
verschärft. Der theologisch konservative Flügel hat Ende Juni eigene
Strukturen beschlossen, darunter die Einsetzung eines Bischofsrates als
Gegenstück zu der am 16. Juli im südenglischen Canterbury beginnenden
Weltbischofskonferenz, der so genannten Lambeth-Konferenz.
Dies ist das Ergebnis einer einwöchigen Zukunftskonferenz GAFCON in
Jerusalem, an der rund 1.000 konservative Geistliche vor allem aus der
Dritten Welt teilnahmen, darunter fast 300 Bischöfe. Sie repräsentieren etwa
die Hälfte der weltweit rund 70 Millionen Anglikaner.
Wichtigster Streitpunkt ist der Umgang mit Homosexualität. Obwohl die letzte
Weltbischofskonferenz 1998 festgestellt hatte, dass praktizierte
Homosexualität mit der Bibel und der Kirchenlehre unvereinbar sei, weihte
die anglikanische Episkopalkirche in den USA im Jahr 2003 den in einer
schwulen Partnerschaft lebenden Geistlichen Gene Robinson zum Bischof.
Die kanadischen Anglikaner beschlossen, gleichgeschlechtliche
Partnerschaften zu segnen. Die evangelikalen Anglikaner sehen darin einen
klaren Verstoß gegen die Bibel und die Kirchengemeinschaft. Ihrer Ansicht
nach wird „unter dem Einfluss von militantem Säkularismus und Pluralismus“
das Zeugnis der Kirche insgesamt gefährlich geschwächt. …
Nach Ansicht von Beobachtern werden die GAFCON-Teilnehmer Mühe haben,
deutlich zu machen, dass ihre Entscheidungen keine Kirchenspaltung bedeuten.
In der kirchlichen Wirklichkeit laufe es nämlich darauf hinaus.
Inzwischen unterstützten rund 800 englische Geistliche und führende Laien
der anglikanischen „Kirche von England“ die „Jerusalemer Erklärung“. Dies
werten Beobachter als ersten Schritt auf dem Weg zu einer „Kirche in der
Kirche“. Eine förmliche Spaltung der „Kirche von England“ könne es
allerdings nicht geben, da sie als Staatskirche der Autorität der englischen
Königin untersteht. Die Kirche hat rund 25 Millionen Mitglieder."
idea (2.07.2008, Konservative bilden eigene
Strukturen, www.idea.de)
"Theologisch
konservative Anglikaner in den USA und Kanada haben ihre Kirchenprovinzen
verlassen und eine eigene Kirche gegründet. Bei einer Versammlung in Bedford
(US-Bundesstaat Texas) beschlossen die Vertreter der neuen „Anglikanischen
Kirche in Nordamerika“ eine Kirchenverfassung und die Einsetzung eines
Erzbischofs.
Dieses Amt übernimmt der Bischof von Pittsburgh, Robert
Duncan. Zu seiner Amtseinführung am 24. Juni werden Bischöfe aus Südamerika,
Afrika und Asien erwartet. Die neue Kirche zählt rund 700 Gemeinden mit etwa
100.000 Mitgliedern.
Offizielle anglikanische Kirchenprovinz in den USA
ist die Episkopalkirche, die 110 Diözesen mit 2,1 Millionen Mitgliedern
umfasst.
Das Zerwürfnis begann, als die Episkopalkirche im Jahr 2003
den in einer schwulen Partnerschaft lebenden Geistlichen Gene Robinson zum
Bischof von New Hampshire weihte. Eine kanadische Diözese genehmigte zudem
die Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften.
Dies wird von den
Konservativen als Verstoß gegen die Bibel und gegen Kirchenbeschlüsse
angesehen. 1998 stellte die Weltbischofskonferenz fest, dass praktizierte
Homosexualität mit der Bibel und der Kirchenlehre unvereinbar sei."
idea (23. Juni 2009, Nordamerika:
Konservative Anglikaner gründen eigene Kirche, www.idea.de)
"Als einen
gravierenden Rückschritt für die Ökumene hat der braunschweigische
Landesbischof Friedrich Weber (Wolfenbüttel), das Angebot des Vatikans
bezeichnet, theologisch konservativen Anglikanern den Übertritt zu
erleichtern.
Gegner der Frauenordination sowie der Weihe
homosexueller Geistlicher und Bischöfe könnten innerhalb der katholischen
Kirche eigene Sonderdiözesen bilden und Teile ihrer Liturgie und Tradition
bewahren. Eine entsprechende „Apostolische Konstitution“ – eine Art
päpstlicher Erlass – ist am 20. Oktober gleichzeitig im Vatikan und in
London angekündigt worden.
Das geistliche Oberhaupt der rund 70
Millionen Anglikaner, Erzbischof Rowan Williams (London), sagte, es wäre aus
seiner Sicht „ein ernsthafter Fehler“, den Schritt als Reaktion auf die
Schwierigkeiten innerhalb der anglikanischen Weltgemeinschaft zu betrachten.
Dieser droht die Spaltung wegen der Weihe von Homosexuellen zu Priestern und
Bischöfen in einigen westlichen Kirchen.
Landesbischof Weber
erklärte am 24. Oktober vor Journalisten in Ulm, man müsse prüfen, was der
Schritt des Vatikans für die Beziehungen zwischen der anglikanischen Kirche
von England und der EKD bedeute. Weber ist deutscher Mitvorsitzender der
Meißen-Kommission, die für die Beziehungen der EKD zur Kirche von England
zuständig ist. Außerdem ist er im Ehrenamt Ökumenischer Kanonikus
(Domkapitular) der nordenglischen Diözese Blackburn."
idea (24. Oktober 2009;
Gravierender Rückschritt für die Ökumene,www.idea.de)
Dr. Friedrich Weber, Landesbischof d. Ev.-Luth. Landeskirche in Braunschweig
"Ist das nun das Ende der Kompromisse? Ist der Punkt erreicht, an dem auch
die Evangelische Kirche in Deutschland dem Vormarsch der rot-grünen
Koalition, gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaften der grundgesetzlich
geschützten Ehe gleichzustellen, ihr Nein entgegensetzt, so wie es die
katholische Kirche von Anfang an getan hat? …
Die hamburgische Bischöfin Maria Jepsen dagegen begrüßte dagegen den Vorstoß
der Regierungskoalition, homosexuellen Paaren schon ab dem nächsten Jahr die
so genannte Stiefkindadoption zu ermöglichen, und kündigte damit einen
achtjährigen Konsens auf. …
Es ist höchste Zeit, dass die evangelische Kirche klar argumentiert und
votiert. In den Kirchenleitungen und Synoden fühlt man sich schon lange
nicht mehr wohl mit der bisherigen Politik der Halbheiten und Kompromisse
seit der Orientierungshilfe des Rats der EKD „Mit Spannungen leben“ von
1996.
Was als „Orientierungshilfe“ gedacht war, führte zur Desorientierung, da
hier das Nein der Bibel zur praktizierten Homosexualität zwar bestätigt
wurde, gleichzeitig aber homosexuelle „Lebenspartnerschaften“ (ohne
gottesdienstliche „Segnung“) faktisch anerkannt wurden in der Hoffnung,
dadurch zu einem Ehe-analogen Sexualethos zu verhelfen. …
In neun der 23 Landeskirchen wurde die Segnungsmöglichkeit beschlossen, in
vieren abgelehnt, in acht berät man noch.
Widerspruch kommt nicht von finsteren fundamentalistischen Fanatikern,
sondern aus der Mitte der Gemeinden. Auch distanzierte Kirchenmitglieder
verstehen ihre Kirche nicht mehr.
Zum Widerspruch kommt der Widerstand, der sich in Dissenserklärungen und in
Netzwerken bekennender Christen zu organisieren beginnt. Der Konflikt löst
eine zentrifugale Bewegung aus: weg von der „Amtskirche“ hin zu autonomen
„Richtungsgemeinden“ oder „Gemeinschaftsgemeinden“. …
Warum eigentlich stößt ein solches Minderheitenthema auf so breite Resonanz
in kirchlichen Gremien? Ist es ein schlechtes Gewissen? Es ist ein hehres
Motiv, sich gegenüber Diskriminierten als offen und tolerant zu erweisen,
ihnen Raum zu geben in der Gemeinschaft der Christen. Fordert doch das
Liebesgebot des Neuen Testaments, sich gerade den Ausgegrenzten zuzuwenden.
Die lästigen Hindernisse in einschlägigen biblischen Texten lassen sich ja
durch spezielle Interpretationskünstler wie Landminen aus dem Wege räumen.
Und nun die Enttäuschung: Nur die Minderheit einer Minderheit, oft an einer
Hand abzuzählen, wählt den Weg der Segnung. Die herrischen Forderungen aber
gehen weiter. Gibt es bald ein Antidiskriminierungsgesetz, das denen den
Mund verbietet, die ein kritisches Wort wagen? …
Dabei könnte entdeckt werden, dass das einzige „Wissenschaftliche“ an der
Bewegung die in der Tat erfolgreichen Marketing und Überredungsmethoden
sind, mit denen die Öffentlichkeit seit Jahren manipuliert wird: durch
beständigen moralischen Druck, langsame Gewöhnung an das bisher Undenkbare,
gezielte Desinformation, semantische Täuschungen, die von Ehe, Familie und
Paar sprechen, wo es sich in Wirklichkeit um etwas anderes handelt.
Die Gegner aber werden als „Heterosexisten“ und als „homophobe“ Psychopathen
diagnostiziert, als Spießer und Ewiggestrige verächtlich gemacht. Auch
konkret betroffene Menschen fühlen sich zunehmend durch diese Bewegung
politisch missbraucht. …
Vor allem aber: Die Botschaft der Bibel besteht nicht nur darin, dem
Menschen zu versichern, dass er, so wie er ist, von Gott angenommen sei, und
die Pflicht des Christen sei deshalb die allseitige und blinde Toleranz.
Die Bibel spricht von der Sorge und vom Kampf des Schöpfers um sein in Not
geratenes Geschöpf, von der Liebe, die den Tod auf sich nimmt, um das
geliebte Kind zu retten. Christliche Religion ist Erlösungsreligion, die um
Schuld- und Todverfallenheit des Menschen weiß.
Sie ist intolerant gegenüber den Mächten, die den Menschen zerstören. Die
Kirche wird dann erkennen, dass sie den homosexuell Empfindenden etwas
anderes schuldet als Segnung und Anerkennung, nämlich helfende, sachkundige
Seelsorge, die allerdings nicht so billig zu haben ist.
Es war schon von Anfang an die große Versuchung der protestantischen
Kirchen, die eigene Existenz durch Anpassung an die Tendenzen des
Zeitgeistes zu sichern. Sie wird den Menschen aber nur dann gerecht und von
Nutzen sein, wenn sie sich dem verweigert, ihr eigenes unverwechselbares
Profil zeigt und die im christlichen Erbe enthaltenen Kräfte der Heilung und
der Hoffnung mobilisiert."
Kirchenrat Hans Lachenmann (16.07.2004,
Halbheiten und Kompromisse, Rheinischer Merkur, Katholischer Mediendienst -
http://kath.ch/mediendienst)
